عربي - Deutsch - Française - Português - Español - - Italiano - English

Живой чат

Если вы хотите задать вопрос об Исламе!

Воскресенье, 17 августа 2014 12:43

Многожёнство

Written by
Rate this item
(0 votes)

Многожёнство разрешается небесными шариатами .Тому, кто верует в Аллаха и в небесные Послания, нельзя отрицать многожёнство или возражать против него. Ислам не единственная религия, которая разрешает многожёнство, оно было разрешено предыдущими религиями. Многожёнство разрешено, в первую очередь, Торой и Евангелием. До начала миссии Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, многие пророки, мир им, имели без ограничения множество жён.Ибрахим (Аврам) , да благословит его Аллах и приветсвует, имел двух жен , Йакуб ( Иаков), да благословит его Аллах и приветствует, имел четырех жен .Сулайман (Соломон) же , мир ему ,имел множство жен. Это значит, что многожёнство – явление не новое, оно существовало с давних времён.

 

В Торе

В Ветхом завете отнюдь не запрещается многожёнство, а запрещается брать в жёны двух сестёр. В Ветхом завете рассказывается, что пророк Дауд (Давид), мир ему, имел множество жён, не считая наложниц (2 Самуила, 5:13). Сулайман (Соломон), мир ему, имел 700 жён и 300 наложниц (1 Царств, 11:3). Когда Муса (Моисей), мир ему, начал свою миссию, он одобрил многожёнство, не ограничивая количество жён. Талмуд рекомендует иметь определённое число жён, но некоторые раввины запретили многожёнство, а другие – разрешили из-за болезни жены или её бесплодия.

 

В Евангелии

нет никакого предписания, запрещающего многожёнство.

Король Ирландии Дисармит имел двух жён. Король Фредерик II имел двух жён с согласия церкви. (Вестер Марк. История брака. Перевод Абдуль-Хамида Юнуса) Значит ни христианство, а деятели церкви сами разрешают и запрещают многожёнство.

Мартен Лусар – основоположник протестантства – считал, что многожёнство не противоречит законам христианства. Он постоянно призывал к многожёнству, говоря: «Действительно Аллах разрешил многожёнство отдельным людям старых времён в определённых условиях. Тот, кто находится в подобных условиях, имеет право следовать их примеру. Ведь многоженство, во всяком случае, лучше, чем расторжение брака». (А.М. Аль-Аккад. Женщина в Священном Коране)

Запрещение многожёнства не соответствует учениям христианства, оно введено по инициативе деятелей церкви. Современная церковь во главе с Папой римским запрещает многожёнство.

    Православие не разрешает кому-либо из супругов вступить в новый брак.

    Православные армяне не разрешают вступать в новый брак, пока не расторгнут первый.

    Римская церковь запрещает новый брак, пока действителен первый.


Арабы в доисламский период

Многожёнство распространялось среди арабских племён до ислама без ограничения. Мужчина имел право иметь столько жён, сколько хотел. Когда возник ислам, он разрешил многожёнство, ограничивая его строгими рамками и установив на него суровые ограничения. Многожёнство было распространено среди древних египтян, персов, ассирийцев, японцев и индусов, оно также было знакомо русским и германцам, некоторые короли Греции имели по несколько жён.

Из вышесказанного ясно, что многожёнство было распространено среди многих народов ещё до ислама. Ислам не изобрёл систему многожёнства, наоборот, это единственный шариат, который организовал брак и ограничил многожёнство строгими рамками.

    Ислам ограничил число жён максимально четырьмя жёнами. Гайлан ибн Салама ас-Сакафий принял ислам, имея десять жён. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

    «Выбирай из них четырёх». (Сахих ибн Хаббан, ч. 9, стр. 463, № 2759)

    Необходимость установления справедливости и равенства между жёнами. Аллах Всевышний разрешил многожёнство при обязательном условии справедливого отношения к жёнам и равноправия между ними: «Кто имеет двух жён и отдаёт предпочтение одной из них перед другой, в День воскресения будет согнутым». (Аль-Мустадрак, ч. 2, стр. 203, № 2759)

    Установление справедливости и равноправия между жёнами в первую очередь касается материальных отношений: содержания жён, подарков и ночлегов. Что же касается чувств, неподвластных мужу (он больше любит одну из жён или питает больше симпатии к одной из них), то нет греха на нём, поскольку это не подвластно ему. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил между нами всё по справедливости, говоря: «Господи! Я делил между ними по справедливости то, что подвластно мне. Не порицай же меня за то, что подвластно Тебе, а мне – нет»». (Там же, стр. 204, № 2761)

    Мужчина должен быть в состоянии содержать вторую жену и её детей. Если он знает, что не в состоянии сделать это, то ему не разрешается иметь вторую жену.

Мы коснёмся определённых ситуаций, свойственных разным обществам, а затем решим: приносит многожёнство обществу пользу или вред, служит ли оно интересам женщины или нет.

    Если жена бесплодна, а муж хочет, чтобы у него были дети. Что лучше для жены: развестись с мужем без какой-либо её вины или разрешить мужу иметь ещё одну жену?

    Жена может страдать от хронической болезни, которая мешает ей выполнять свои супружеские обязанности. Что лучше для неё: развестись с мужем, разрешить ему иметь ещё одну жену, сохраняя её достоинство или разрешить мужу наряду с ней иметь любовниц?

    Если мужчина слишком силён и ему недостаточно иметь только одну жену или если у жены менструация или послеродовые течения продолжаются дольше обычного или она холодна и не может удовлетворить его, то что лучше: чтобы муж имел ещё другую жену или имел запретные связи с другими женщинами?

    Нет сомнения в том, что мужчины в большинстве случаев становятся жертвами многих войн и внутренних беспорядков, которые происходят во многих странах. Ярким примером этого являются первая и вторая мировые войны. Во второй мировой войне погибло больше двадцати миллионов мужчин. Если бы каждый мужчина ограничился только одной женщиной, то какова бы была судьба остальных женщин? Должны ли они были удовлетворять своё естественное влечение незаконным, запретным путём? Или делать это по закону, который гарантировал бы их достоинство и права, признавая и одобряя многожёнство? Нет сомнения в том, что существование огромного количества незамужних женщин способствует тому, чтобы мужчина шёл по пути разврата.

    Если есть множество вдов, разведённых женщин и старых дев, то, что лучше для женщины в подобном случае: остаться незамужней или выйти замуж за уже женатого мужчину, который гарантировал бы её достоинство, целомудрие и чистоту?

Поддерживать отношения с несколькими женщинами – знакомое явление во всех современных обществах. В исламском обществе – это многожёнство. В других же обществах – это неограниченное число любовниц без каких-либо законных гарантий. Мужчина не несёт никакой ответственности перед женщиной, с которой он имел половое сношение. Ему достаточно удовлетворить свою похоть, обесчестить женщину, а потом оставить её страдать от беременности с её последствиями. Более того, мужчина не обязан признать родившихся от него детей.

Многожёнство в исламском обществе ограничивается максимально четырьмя жёнами и является законным браком. Мужчина должен выплатить жене махр, он признаёт детей от брака своими законными детьми и обязан содержать жену и детей.

Здесь возникает вопрос: если разрешается многожёнство, то почему не разрешается многомужество? Многомужество не разрешается по двум причинам:

Во-первых, во всех обществах мужчина по своему врождённому свойству имеет лидерство в доме, поскольку он сильнее женщины, за очень редкими случаями. Если женщина имеет несколько мужей, то кто из них будет лидером в доме? И чьи желания она будет выполнять? Она не сможет выполнять желания всех своих мужей, ведь их желания разные, а, может быть, и противоречивы, и если она выполнит желания одного, пренебрегая другими, то это вызовет их гнев.

Во-вторых, женщина по своей природе беременеет один раз в год и только от одного мужчины. Мужчина же может одновременно иметь несколько детей от нескольких жён. Если бы разрешили многомужество, то какому из мужей приписали бы ребёнка?

 

Призыв некоторых мыслителей запада к многожёнству

Здесь уместно процитировать ряд западных мыслителей, призывающих к многожёнству, считая его единственным путём решения многих проблем своих обществ.

Философ Г. Лебон, в своей книге «Арабская цивилизация», пишет: «Многожёнство охраняет общество от зла проституток и любовниц, избавляет его от проблемы детей-подкидышей». В своей книге «Религия Индии» А. Безант пишет: «В Ветхом завете я прочитала, что друг Аллаха, чьё сердце наводнено волей Аллаха, имел много жён. Более того, в Новом завете многожёнство не запрещается разве только епископам и дьяконам, которые должны иметь только по одной жене. Многожёнство также упоминается в старых индийских книгах. На западе ислам подвергается нападкам, потому что легче следить за недостатками чужих вероучений и чернить их. Как на западе осмеливаются выступать против ограниченного многожёнства на востоке, в то время, как проституция распространена в их странах? Если мы немного подумаем, то найдём, что очень мало чистых мужчин уважают своих жён, не поддерживая отношений с другими женщинами. Как можно говорить о моногамии, когда муж наряду со своей женой имеет скрытых любовниц? Если судить справедливо, то станет явным, что исламское многожёнство, которое защищает женщину и обеспечивает её питанием и одеждой гораздо лучше, чем западная проституция, которая разрешает мужчине использовать женщину для удовлетворения своей похоти, а потом бросить её. Признайте, что и многожёнство и проституция – отвратительны. (Мы не можем согласиться с автором в том, что он сравнивает многожёнство с проституцией и считает многожёнство отвратительным. Многожёнство может быть отвратительным только в том случае, когда муж неодинаково справедливо относится к своим жёнам) Однако, не разрешайте христианину порицать своего брата мусульманина за то, что он совершает сам." (Журнал ( Аль –Азхар) ,Т.8.с.291)

Read 2100 times Last modified on Воскресенье, 17 августа 2014 12:59