أول مرة سمعت فيها كلمة الإسلام كانت أثناء متابعتي لبرنامج تليفزيوني ، فضحكت من المعلومات التي سمعتها.. بعد عام من سماعي كلمة ” الإسلام ” استمعت لها مرة أخرى.. ولكن أين ؟ في المستشفى الذي أعمل فيه حيث أتى زوجان وبصحبتهما امرأة مريضة .. جلست الزوجة تنظر أمام المقعد الذي أجلس عليه لمتابعة عملي وكنت ألاحظ عليها علامات القلق ، وكانت تمسح دموعها .. من باب الفضول سألتها عن سبب ضيقها ، فأخبرتني أنها أتت من بلد آخر مع زوجها الذي آتى بأمه باحثا لها عن علاج لمرضها العضال.. كانت المرأة تتحدث معي وهي تبكي وتدعو لوالدة زوجها بالشفاء والعافية ، فتعجبت لأمرها كثيراً ! تأتي من بلد بعيد مع زوجها من أجل أن يعالج أمه ؟تذكرت أمي وقلت في نفسي : أين أمي؟ قبل أربعة أشهر أهديتها زجاجة عطر بمناسبة ” يوم الأم ” ولم أفكر منذ ذلك اليوم بزيارتها ! هذه هي أمي فكيف لو كانت لي أم زوج ؟! لقد أدهشني أمر هذين الزوجين .. ولا سيما أن حالة الأم صعبة وهي أقرب إلى الموت من الحياة .. أدهشتني أمر الزوجة.. ما شأنها وأم زوجها ؟! أتتعب نفسها وهي الشابة الجميلة من أجلها ؟ لماذا ؟ لم يعد يشغل بالي سوى هذا الموضوع ؟ تخيلت نفسي لو أني بدل هذه الأم ، يا للسعادة التي سأشعر بها ، يا لحظ هذه العجوز ! إني أغبطها كثيرا.. كان الزوجان يجلسان طيلة الوقت معها ، وكانت مكالمات هاتفية تصل إليه من الخارج يسأل فيها أصحابها عن حال الأم وصحتها …دخلت يوما غرفة الانتظار فإذا بها جالسة ، فاستغللتها فرصة لأسألها عما أريد ..حدثتني كثيرا عن حقوق الوالدين في الإسلام وأذهلني ذلك القدر الكبير الذي يرفعهما الإسلام إليه، وكيفية التعامل معهما .. بعد أيام توفيت العجوز ، فبكى ابنها وزوجته بكاءاً حارا وكأنهما طفلان صغيران.. بقيت أفكر في هذين الزوجين وبما علمته عن حقوق الوالدين في الإسلام.. وأرسلت إلى أحد المراكز الإسلامية بطلب كتاب عن حقوق الوالدين.. ولما قرأته..عشت بعده في أحلام يقظة أتخيل خلالها أني أم ولي أبناء يحبونني ويسألون عني ويحسنون إلي حتى آخر لحظة من عمري.. ودون مقابل.. هذا الحلم الجميل جعلني أعلن إسلامي دون أن أعرف عن الإسلام سوى حقوق الوالدين فيه .. الحمد لله تزوجت من رجل مسلم، وأنجبت منه أبناء ما برحت أدعو لهم بالهداية والصلاح.. وأن يرزقني الله برهم ونفعهم..

 ما الفائدة من الدوران حو.ل الكعبه قال صاحبي وهو يبتسم ابتسامة خبيثةألا تلاحظ معي أن مناسك الحج عندكم هي وثنية صريحة ذلك البناء الحجري الذي تسمونه الكعبة وتتمسّحون به وتطوفون حولهورجم الشيطان والهرولة بين الصفا والمروة وتقبيل الحجر الأسود وحكاية السبع طوفات والسبع رجمات والسبع هرولات وهي بقايا من خرافة الأرقام الطلسمية في الشعوذات القديمة... وثوب الإحرام الذي تلبسونه على اللحم...لا تؤاخذني إذا كنت أجرحك بهذه الصراحة ولكن لا حياء في العلمقلت في هدوء :ألا تلاحظ معي أنت أيضا أن في قوانين المادة التي درستهاأن الأصغر يطوف حول الأكبرالإلكترون في الذرّة يدور حول النواةوالقمر حول الأرضوالأرض حول الشمسوالشمس حول المجرّةوالمجرّة حول مجرّة أكبرإلى أن نصل إلى الأكبر مطلقا وهو اللهألا نقول الله أكبرأي أكبر من كل شيءوأنت الآن تطوف حوله ضمن مجموعتك الشمسيةرغم أنفك ولا تملك إلا أن تطوففلا شيء ثابت في الكون إلا اللههو الصّمد الصامد الساكن والكل في حركة حولهوهذا هو قانون الأصغر والأكبر الذي تعلمته في الفيزياءأما نحن فنطوف باختيارنا حول بيت الله وهو أول بيت اتخذه الإنسان لعبادة الله فأصبح من ذلك التاريخ السحيق رمزا وبيتا لله ألا تطوفون أنتم حول رجل محنّط في الكرملين تعظمونه وتقولون أنه أفاد البشريةولو عرفتم لشكسبير قبرا لتسابقتم إلى زيارته بأكثر مما نتسابق إلى زيارة محمد عليه الصلاة والسلامألا تضعون باقة ورد على نصب حجري وتقولون أنه يرمز للجندي المجهولفلماذا تلوموننا لأننا نلقي حجرا على نصب رمزي نقول أنه يرمز إلى الشيطانألا تعيش في هرولة من ميلادك إلى موتكثم بعد موتك يبدأ ابنك الهرولة من جديدوهي نفس الرحلة الرمزيةمن الصفا ، الصفاء أو الخواء أو الفراغ رمز للعدمإلى المروة ، وهي النبع الذي يرمز إلى الحياة و الوجودمن العدم إلى الوجود ثم من الوجود إلى العدمأليست هذه هي الحركة البندولية لكل المخلوقاتألا ترى في مناسك الحج تلخيصا رمزيا عميقا لكل هذه الأسرارأما عن رقم 7 الذي تسخر منهدعني أسألك ما السر في أن درجات السلم الموسيقي 7صول لا سي دو ري مي فا .ثم بعد المقام السابع يأتي جواب الصول من جديدفلا نجد 8 وإنما نعود إلى سبع درجات أخرى وهلم جرا.... وكذلك درجات الطيف الضوئي 7 وكذلك تدور الإلكترونات حول نواة الذرّة في نطاقات 7 والجنين لا يكتمل إلا في الشهر 7 وإذا ولد قبل ذلك يموت وأيام الأسبوع 7ألا يدل ذلك على شيءأم أن كل هذه العلوم هي الأخرى شعوذات طلسميةألا تقبّل خطابا من حبيبتك .. هل أنت وثني ؟فلماذا تلومنا إذا قبّلنا ذلك الحجر الأسودالذي حمله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في ثوبه وقبّلهلا وثنية في ذلك بالمرةلأننا لا نتجه بمناسك العبادة نحو الحجارة ذاتها وإنما نحو المعاني العميقة والرموز والذكرياتإن مناسك الحج هي عدة مناسبات لتحريك الفكر وبعث المشاعر وإثارة التقوى في القلبأما ثوب الإحرام الذي نلبسه على اللحم ونشترط ألا يكون مخيطا فهو رمز للخروجمن زينة الدنيا وللتجرد التام أمام حضرة الخالق تماما كما نأتي إلى الدنيا في اللفةونخرج من الدنيا في لفة وندخل القبر في لفةألا تشترطون أنتم لبس البدل الرسمية لمقابلة الملكونحن نقول : إنه لا شيء يليق بجلالة الله إلا التجرد وخلع جميع الزينة لأنه أعظم من جميع الملوك ولأنه لا يصلح في الوقفة أمامه إلا التواضع التام والتجرد ولأن هذا الثوب البسيط الذي يلبسه الغني والفقير والمهراجا والمليونير أمام الله فيه معنى آخر للأخوة رغم تفاوت المراتب والثرواتوالحج عندنا اجتماع عظيم ومؤتمر سنوي ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير الذي نلتقي فيه كل أسبوع هي كلها معان جميلة لمن يفكر ويتأمل وهي أبعد ما تكون عن الوثنيةولو وقفت معي في عرفة بين عدة ملايين يقولون ((الله أكبر)) ويتلون القرآن بأكثر من عشرين لغة ويهتفون ((لبيك اللهم لبيك ))ويبكون ويذوبون شوقا وحبا لبكيت أنت أيضا دون أن تدري وتذوب في الجمع الغفير من الخلق وأحسست بذلك الفناء والخشوع أمام الإله العظيم. من كتاب حوار مع صديق الملحد للكتور مصطفى محمود

  العدل في الإسلام –اسم من أسماء الله –سبحانه وتعالي ،والله سبحانه وتعالي يأمر بالعدل "    ۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ "(النحل:90) العدل نقيض  الظلم ،وقد حرم الله الظلم على نفسه وعلى عباده "   إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ  "(يونس:44) ولذلك كان العدل هو الروح السارية في الثقافة الإسلامية والحضارة الإسلامية، فلقد حرم الإسلام حتي ظلم الإنسان لنفسه ومن باب أولي ظلمه لغيره " إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا " (النساء 97) ولقد أوجب الإسلام العدل في كل المعاملات والعلاقات ،حتي مع من نكره  "تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ  " (المائدة 80)وحتي مع من يقاتلنا "  وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ "  (البقرة:190) ولقد أسس الإسلام فريضة العدل مع الآخرين على سنة من سنن الله الكونية والتكوينية التي لا تبديل لها ولا تحويل ،  وليس على مزاج يتغير أو خلق يتبدل ، فالتنوع والإختلاف – أي وجود الآخرين – هو سنة من سنن في كل عوالم المخلوقات،والواحدية والأحدية هي فقط ،للذات الألهية،ومن عداه وما عداه –في عوالم الإنسان والأفكار والشرائع والملل،والمناهج والثقافات والحضارات ،والألسنة واللغات والقوميات،والأجناس والألوان ، والشعوب والقبائل – بل وفي النبات والحيوان والجماد ،هذا التنوع والتمايزوالاختلاف في جميع هذه العوالم سنة من سنن الله التي لا تبديل لها ولا تحويل ،والتعارف -المؤسس علي التعايش والتعاون والتحاور-هو المقصد الأسمي لهؤلاء الفرقاء المختلفين  "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ  "(الحجرات :13) "وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ  "(الروم :22)  أي وللتنوع والاختلاف والتمايزخلقهم ، وفي هذا التنوع والاختلاف حافز علي التسابق في طريق الخيرات بين المختلفين  "وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  "(البقرة :148) وإذا كان الإسلام قد اعترف بكل النبوات والرسالات والكتب والشرائع التي توالت علي طريق علاقة السماء بالإنسان ، عبر التاريخ الطويل للنبوات والرسالات  "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ  الظَّالِمِينَ  "(البقرة: 258) وتجاوز – بذلك – مجرد الاعتراف بالآخر إلي حيث جعل هذا(الآخر) جزءا من(الذات)عندما قرر أن تنوع الشرائع  السماويةإ نما هو تمايز في إطار وحدة دين الله فلكل أمة شرعة،أما الدين فواحد،والأنبياء –ومن ثم أممهم-إخوة، أمهاتهم- اي شرائعهم – شتى ،وأبوهم –أي دينهم – واحد ،وفي هذا المعني وهذه الفلسفة جاء حديث رسول الله(صلي الله عليه وسلم) "الأنبياء أولاد علات، أمهاتهم شتى ، ودينهم واحد" رواه البخاري ومسلم وأبو داود والإمام أحمد. ولهذه الحقيقة – حقيقة نظرة الإسلام هذه إلي (الآخر) وعلاقته به كان العدل الإسلامي الذي حرص دائما علي أن يميز بين الفرقاء والفصائل والمذاهب والتيارات والطوائف في هذا (الآخر)، فلا يعمم ولا يضع الجميع في (سلة) واحدة كي لايظلم بهذا التعميم ،ولذلك ،لا نجد الإسلام –مثلا- يضع أهل الكتاب جميعهم في (سلة) واحدة ،فيعمم الحديث عنهم ، إنما نجده يتحدث عن( كثير) من أهل الكتاب ،(وطائفة) من أهل الكتاب ،و (فريقا)من أهل الكتاب ،فهم (ليسوا سواء) وإنما  (منهم أمة مقتصدة)ومنهم الذين (ساء ما يعملون )يسلك القرآن الكريم سبيل العدل هذا ،فيميز بين الفرقاء المتمايزين وفق تمايزهم وعلاقتهم بالكلمة السواء،فنقرأ فيه " لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ . يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ . وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (آل عمران: 113-116) "  وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ . وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ .  "وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ  فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  "(البقرة:109)  " وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ  "(آل عمران :75) كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ "  فمن أهل الكتاب )أمة مقتصدة)ومنهم من هم "وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ  " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ  "  "(المائدة:82،83)   .وإذا كانوا "لَيْسُوا سَوَاءً ۗ " (آل عمران 113) فإن جزاءهم عند الله ليس واحدا،فالذين كفروا منهم  "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ  وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "(آل عمران  116)  "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ "المائدة( 69) والمسلمون يدعون كل فرقاء (الآخر) إلي كلمة سواء " قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ " (آل عمران :64) والجدال معهم يجب أن يكون ،ليس فقط بالأسلوب الحسن ،وإنما بالأحسن  "۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ  "(العنكبوت:46) فالكلمة السواء هي أصول الإيمان الثلاثة :التوحيد لله ، والإيمان بالغيب ، والعمل الصالح ، مع التنوع في الشرائع داخل أصول هذه الكلمة السواء.ولهذا العدل الإسلامي ،لم يعمم القرآن الكريم الحكم بالتحريف علي كل ما لدي أهل الكتاب،وإنما نبه علي أن فيما لديهم هدى ونور  " وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ " المائده 46   "وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ " (المائدة47) " إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ "  المائدة 44  "وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ "المائدة  43   هكذا بلغ الإسلام الذروة في العدل مع كل الوان أطياف الآخرين والمخالفين . ولأن الإيمان - في الإسلام وبالإسلام – هو تصديق قلبي يبلغ مرتبة اليقين ،استحال الوصول إلي هذا الإيمان بأي   لون من ألوان الإكراه،فكانت القاعدة القرآنية المحكمة : " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ  "(البقرة :256) لذلك كان سبيل الإسلام  إلي القلوب هو الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة "  ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " )النحل:125) فمن استجاب قلبه كان مؤمنا بالإسلام ومن أعراض قلبه ف  "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ  "(الكافرون :6)  " وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ  فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ  "(الكهف :29)    وحسابه في الآخرة إلي الله وعلى الله ،أما في الدنيا، فإن "له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين"   ولهذه الحقيقة كان انتشارالإسلام سلميا ، بل ودون مؤسسة تبشيرية ترعى وتعمل علي هذا الانتشار ، وإذا كانت أغلب بقاع عالم الإسلام وأكثر شعوب الأمة الإسلامية لم تجر فيها فتوحات ولا حروب إسلامية ، فإن كل الحروب الإسلام وإنما كانت دفاعا عن حرية الاعتقاد ، وحرية الضمير ، وحرية الإختيار ،وحرية الوطن الذي يعيش فيه المسلمون ، فكل غزوات عهد النبوة إنما كانت ضد الذين أخرجوا المسلمين من ديارهم وفتنوهم في دينهم  "   أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ  . الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ  (الحج:40،39) " عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ . إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  (الممتحنة :7-9) فلم يعرف الإسلام (حروبا دينية) لقهر المخالفين علي  الإيمان به، وكل ضحايا عهد النبوة من الجانبين –شهداء المسلمين  وقتلي المشركين- هم علي سبيل الحصر 386 قتيلا !!183 هم جملة شهداء المسلمين ،و203 هم جملة قتلي المشركين بينما ضحايا (الحروب الدينية )داخل النصرانية –بين الكاثوليك والبروتستانت – قد بلغت عشرة ملايين –وفق إحصاء (فولتير1694-1778م) أي 40% من شعوب وسط أوربا أبيدوا في هذه الحروب الدينية التي امتدت نحو قرنين من الزمان ! أما كل معارك الفتوحات الإسلامية ، في القرن الهجري الأول ، فإنها كانت ضد جيوش القوي الإستعمارية التي قهرت الشرق ، سياسيا وحضاريا ودينيا وثقافيا ، لأكثر من عشرة قرون ، ضد جيوش القيصرية الرومانية والكسروية الفارسية ،ولم تدر معركة واحدة بين جيوش الإسلام وبين أهل البلاد المفتوحة ، بل وقف أهل تلك البلاد-وهم علي دياناتهم القديمة – مع جيوش الفتح الإسلامي ،وشاركو في هذه الفتوحات ،ورأوا فيها تحريرا لأوطانهم من القهر الاستعماري الروماني ،وتحريرا لضمائرهم وعقائدهم من القهر الديني والحضاري ، بل ورأوها إنقاذا إلهيا لهم – علي يد المسلمين –وعقابا إلهيا للمستبدين الرومان . وبهذه الحقيقة شهد الأسقف (يوحنا النقيوسي)- وهو شاهد عيان علي  الفتح الإسلامي لمصر – فقال :(إن الله الذي يصون الحق ،لم يهمل العالم ، وحكم علي الظالمين ،ولم يرحمهم لتجرئهم عليه ، وردهم إلي  يد الإسماعيلين – العرب المسلمين – ثم نهض المسلمون وحازوا كل مدينة مصر ، وكان (هرقل610-  641م)  حزينا وبسبب هزيمة الروم الذين كانوا في مدينة مصر ،وبأمر الله الذي يأخذ أرواح حكامهم ، مرض (هرقل) ومات ، وكان عمرو بن العاص يقوى كل يوم في عمله ،ويأخذ الضرائب التي حددها ، ولم يأخذ أي شيئا من مال الكنائس ، ولم يرتكب شيئا ما ، سلبا أو نهبا ،وحافظ علي الكنائس طوال الأيام ) . وشهد بذلك أيضا الأسقف (ميخائيل السرياني 1126-1199م) فقال :(لم يسمح الإمبراطور الروماني لكنيستنا بالظهور ،ولم يصغ إلي شكاوي الأساقفة فيما يتعلق بالكنائس التي نهبت ،ولهذا فقد انتقم الرب منه ،لقد نهب الرومان الأشرار كنائسنا بقسوة بالغة ،واتهمونا دون شفقة ،ولهذا جاء إلينا من الجنوب أبناء إسماعيل لينقذونا من أيدي الرومان ،وتركنا العرب نمارس عقائدنا بحرية ،وعشنا في سلام ) فالفتوحات الإسلامية كانت تحريرا لأوطان الشرق من الإستعمار والإستعباد والإستغلال الروماني ،وكانت (انقاذا) لمسيحيي الشرق من القهر الروماني ،حررت الأرض ، وحررت ضمائر الشعوب ،ثم تركتهم وما يدينون في (سلام ). المصدر : مجلة الأزهر

الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كما شهد هو سبحانه لنفسه والملائكة وأولوا العلم قائمًا بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم. وأشهد أن أفضل خلق الله وأحبهم إلى الله، وأهداهم إليه سبيلًا، عبد الله ورسوله وصفوته من خلقه محمد صلى الله عليه وسلم، أرسله ربه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وكفى بالله شهيدًا، ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ ﴾ [آل عمران: 164]، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.   أما بعد: اعلموا رحمكم الله أن الصوم مظهر من مظاهر الدين الحنيف، ودليل قاطع على القيام بأمر الله عن محبةٍ ورضىً وانقيادٍ وخضوعٍ تامٍ لأوامر الله تبارك وتعالى، ﴿ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، ولله سبحانه الحكمة البالغة.   وقد فرض الله على المسلمين الصيام لحكم عديدة، كلها في صالح الإسلام والمسلمين، فمنها أن الصيام يقوي النفس والإرادة والعزيمة، وذلك أن الإنسان متى امتثل أمر الله تبارك وتعالى واستطاع أن يغالب شهواته فيسيطر عليها، ويترك المشارب الحلوة والمآكل اللذيذة وغير ذلك، امتثالًا لأمر الله واحتسابًا للثواب عنده، عندها تُربى عند الصائم إرادة قوية صارمة، وصار عبدًا لربه، لا عبدًا لشهواته ومطامعه، واقتدر على امتلاك زمام نفسه وإرشادها وتوجيهها الوجهة الصالحة.   قال الشاعر: وَمَا يَرْدَعُ النَّفْسَ اللَّجُوجَ عَنْ الْهَوَى ♦♦♦ مِنْ النَّاسِ إلَّا حَازِمُ الرَّأْيِ كَامِلُهْ   فليس المقصود من الصيام في الإسلام هو إتعاب النفس وتعذيبها، كما يتوهمه بعض الناس، وإنما المقصود منه تربيتها وتزكيتها وتعليمها الصبر عن الشهوات، وترويضها على الطاعات، كما روى ابن ماجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الصيام نصف الصبر)).   فالله غني عنَّا وعن عملنا، وما كتب علينا الصيام إلا لمنفعتنا، ولإعداد نفوسنا للسعادة والتقوى، والفوز بلقائه، ومجازاته الجزاء الأوفى، كما في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه))، قال تعالى: ﴿ مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلأَِنْفُسِهِمْ ﴾ [الروم: 44]. وليست فوائد الصيام مقصورة على الفوز بلقاء الله في الآخرة فقط؛ بل له من الفوائد الكثيرة في الدنيا ما لا يحصى:   فمن فوائده: أن الذي يصوم إيمانًا واحتسابًا لا يُنتظر منه أن يأكل أموال الناس بالباطل، أو يمسك بأعراضهم أو يخونهم في أماناتهم، فلا يسهل عليه أن يراه الله على باطلٍ أو فعلٍ حرام. ومن فوائده: أن الصيام أقوى مربٍّ للإرادة، وكابح لجماح الأهواء؛ كما قال مفسر القرآن البيضاوي: (إن الصيام: الإمساك عن جميع ما تهوى النفس مما لا يرضي الله).   ومن فوائده: أن يتذكر الأغنياء والموسرون أنَّ لهم إخوانًا فقراء ليواسوهم وليعطفوا عليهم، وذلك بعد أن يذوقوا ألمه، ويعرفوا الجوع وحرارته، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أعوذ بك من الجوع إنه بئس الضجيع)).   ومن فوائد الصيام: إنه يَصِحُّ الأبدان ويقويها، وينشفها من الرطوبة، وقد روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صوموا تصحوا))، وقال: ((الصوم جُنَّة))، أي: يستر صاحبه ويقيه من الأمراض والآثام والمضار والمعاصي. جعلنا الله ممن وفقوا في صيام هذا الشهر المبارك وَقَبِلَهُ منا، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لنا جميعًا ولسائر المسلمين، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.   الخطبة الثانية الحمد لله الذي دعى إلى الإحسان، وحرم الظلم على نفسه، وجعله بيننا محرمًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ كما قال تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [آل عمران: 18]. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق، رحمة للعالمين، ورسولًا للثقلين، وجعل محبته فرضًا عليهم عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.   أما بعد: اعلموا رحمكم الله أن الله افترض علينا الصوم، وجعل كل واحد منا أمينًا على نفسه رقيبًا عليها، فلاحظوا أنفسكم وراقبوها، واحذروا الغيبة والنميمة، والنظر إلى المحرمات، وقول الزور. فقد قال جمع من العلماء منهم الأوزاعي: ((إن الغيبة والنميمة والكذب تفطر الصائم، وتوجب قضاء ذلك اليوم الذي اغتاب فيه، أو نمَّ فيه، أو كذب فيه))، وقال الإمام ابن حزم: ((إن الصائم يفطر بأي معصية يرتكبها حالة كونه ذاكرًا لصومه متعمدًا المعصية)). ويصدق ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش)). وقال أحد العلماء - فيمن يعصي وهو صائم -: ((أنه كمن يبني بيتًا ويهدم بلدًا كاملًا)).   فاتقوا الله عباد الله، وأخلصوا في عبادته، واعلموا أن الصوم لله، وأن جزاءه الجنة، فاجتنبوا الغيبة والنميمة والكذب والمعاصي؛ فإنها منقصات للصوم، محبطات لثوابه. فليحذر كل إنسان منَّا أن يكون حظه من صيامه الجوع والعطش، أو أن يكون كمن يبني بيتًا، ويهدم بلدًا كاملًا. فاتقوا الله، فإن خير الزاد التقوى، وعليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار، واعلموا أن أحسن الحديث كتابه، فاقرأوه واستمعوه، ولاحظوا معانيه، فقد جمع وأوعى، ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]. وعليكم بسنة نبيكم؛ فإنها أصدق السنن وأحسنها، فاتبعوا أوامره؛ فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى صلى الله عليه وسلم. اللهم انصر الإسلام والمسلمين، واجمعهم على الحق، اللهم ولِّ علينا خيارنا، وانصر أمتنا وسلطاننا، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأيد هذا الدين، بمن تحبه وترضاه يا أرحم الراحمين، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم وفرج كربهم، ويسر لهم أمورهم، وقوهم وانصرهم على أعدائهم؛ برحمتك يا أرحم الراحمين.   عباد الله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِْحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُّمْ وَلاَ تَنْقُضُوا الأَْيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ [النحل: 90- 91]. فاذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يبارك لكم ويزدكم، ولذكر الله أكبر، والله مطلع على ماتفعلون المصدر:شبكة الالوكة  

 ما الفائدة من الدوران حو.ل الكعبه قال صاحبي وهو يبتسم ابتسامة خبيثةألا تلاحظ معي أن مناسك الحج عندكم هي وثنية صريحة ذلك البناء الحجري الذي تسمونه الكعبة وتتمسّحون به وتطوفون حولهورجم الشيطان والهرولة بين الصفا والمروة وتقبيل الحجر الأسود وحكاية السبع طوفات والسبع رجمات والسبع هرولات وهي بقايا من خرافة الأرقام الطلسمية في الشعوذات القديمة... وثوب الإحرام الذي تلبسونه على اللحم...لا تؤاخذني إذا كنت أجرحك بهذه الصراحة ولكن لا حياء في العلمقلت في هدوء :ألا تلاحظ معي أنت أيضا أن في قوانين المادة التي درستهاأن الأصغر يطوف حول الأكبرالإلكترون في الذرّة يدور حول النواةوالقمر حول الأرضوالأرض حول الشمسوالشمس حول المجرّةوالمجرّة حول مجرّة أكبرإلى أن نصل إلى الأكبر مطلقا وهو اللهألا نقول الله أكبرأي أكبر من كل شيءوأنت الآن تطوف حوله ضمن مجموعتك الشمسيةرغم أنفك ولا تملك إلا أن تطوففلا شيء ثابت في الكون إلا اللههو الصّمد الصامد الساكن والكل في حركة حولهوهذا هو قانون الأصغر والأكبر الذي تعلمته في الفيزياءأما نحن فنطوف باختيارنا حول بيت الله وهو أول بيت اتخذه الإنسان لعبادة الله فأصبح من ذلك التاريخ السحيق رمزا وبيتا لله ألا تطوفون أنتم حول رجل محنّط في الكرملين تعظمونه وتقولون أنه أفاد البشريةولو عرفتم لشكسبير قبرا لتسابقتم إلى زيارته بأكثر مما نتسابق إلى زيارة محمد عليه الصلاة والسلامألا تضعون باقة ورد على نصب حجري وتقولون أنه يرمز للجندي المجهولفلماذا تلوموننا لأننا نلقي حجرا على نصب رمزي نقول أنه يرمز إلى الشيطانألا تعيش في هرولة من ميلادك إلى موتكثم بعد موتك يبدأ ابنك الهرولة من جديدوهي نفس الرحلة الرمزيةمن الصفا ، الصفاء أو الخواء أو الفراغ رمز للعدمإلى المروة ، وهي النبع الذي يرمز إلى الحياة و الوجودمن العدم إلى الوجود ثم من الوجود إلى العدمأليست هذه هي الحركة البندولية لكل المخلوقاتألا ترى في مناسك الحج تلخيصا رمزيا عميقا لكل هذه الأسرارأما عن رقم 7 الذي تسخر منهدعني أسألك ما السر في أن درجات السلم الموسيقي 7صول لا سي دو ري مي فا .ثم بعد المقام السابع يأتي جواب الصول من جديدفلا نجد 8 وإنما نعود إلى سبع درجات أخرى وهلم جرا.... وكذلك درجات الطيف الضوئي 7 وكذلك تدور الإلكترونات حول نواة الذرّة في نطاقات 7 والجنين لا يكتمل إلا في الشهر 7 وإذا ولد قبل ذلك يموت وأيام الأسبوع 7ألا يدل ذلك على شيءأم أن كل هذه العلوم هي الأخرى شعوذات طلسميةألا تقبّل خطابا من حبيبتك .. هل أنت وثني ؟فلماذا تلومنا إذا قبّلنا ذلك الحجر الأسودالذي حمله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في ثوبه وقبّلهلا وثنية في ذلك بالمرةلأننا لا نتجه بمناسك العبادة نحو الحجارة ذاتها وإنما نحو المعاني العميقة والرموز والذكرياتإن مناسك الحج هي عدة مناسبات لتحريك الفكر وبعث المشاعر وإثارة التقوى في القلبأما ثوب الإحرام الذي نلبسه على اللحم ونشترط ألا يكون مخيطا فهو رمز للخروجمن زينة الدنيا وللتجرد التام أمام حضرة الخالق تماما كما نأتي إلى الدنيا في اللفةونخرج من الدنيا في لفة وندخل القبر في لفةألا تشترطون أنتم لبس البدل الرسمية لمقابلة الملكونحن نقول : إنه لا شيء يليق بجلالة الله إلا التجرد وخلع جميع الزينة لأنه أعظم من جميع الملوك ولأنه لا يصلح في الوقفة أمامه إلا التواضع التام والتجرد ولأن هذا الثوب البسيط الذي يلبسه الغني والفقير والمهراجا والمليونير أمام الله فيه معنى آخر للأخوة رغم تفاوت المراتب والثرواتوالحج عندنا اجتماع عظيم ومؤتمر سنوي ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير الذي نلتقي فيه كل أسبوع هي كلها معان جميلة لمن يفكر ويتأمل وهي أبعد ما تكون عن الوثنيةولو وقفت معي في عرفة بين عدة ملايين يقولون ((الله أكبر)) ويتلون القرآن بأكثر من عشرين لغة ويهتفون ((لبيك اللهم لبيك ))ويبكون ويذوبون شوقا وحبا لبكيت أنت أيضا دون أن تدري وتذوب في الجمع الغفير من الخلق وأحسست بذلك الفناء والخشوع أمام الإله العظيم. من كتاب حوار مع صديق الملحد للكتور مصطفى محمود

  هل الإنسان يولد مسلما ؟ وهل جميع الأنبياء مسلمون ؟ وكيف يكون ذلك وهم كلهم سابقين على رسالة الإسلام ؟ كيف يتعتنق الإنسان دينا لم يظهر بعد ؟ لنجيب على مثل هذا التساؤل يجب أن نعلم أولا أن معنى الإسلام الكلي ليس اسما لدين خاص بل هو "الاستسلام لله وإفراده بالعبادة وتوحيده " وأن الفطرة هي ما ركز في النفوس من الإيمان بالله والاعتراف بربوبيته لذلك عندما نقول الإسلام دين الفطرة وأن الإنسان يولد مسلما فليس ذلك بمستغرب ، فالإنسان بفطرته منذ ولادته يتجه إلى التوحيد الخالص وإلى عبادة الله تعالى وحده والذي هو المعني الكلي للإسلام ولنا المثل في إبراهيم عليه السلام في الاهتداء لعبادة الله وتوحيده بالفطرة النقية السليمة ، فقد وردت قصته في سورة الأنعام على هذا النحو " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (74) وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) هكذا اهتدى ابراهيم للتوحيد وفي حديث الأعرابي عندما سئل عن الدليل على وجود الله كان رده " البعرة تدل على البعير . والروث على الحمير ، وآثار الأقدام على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج . وبحار ذات أمواج ، أما تدل على الصانع الحليم العليم القدير؟ وأيضا ما ورد عن أبي ذر رضي الله عنه والقصة مكررة في كتب الأدب عندما كان يعبد الأصنام ومر يوما فوجد كلبا يبول على رأس الصنم الذي هو معبوده  ، فتحركت فطرته وأنشد قائلا :   رب يبول الثعلبان برأسه * * * لقد ذل من بالت عليه الثعالب فلو كان ربا كان يمنع نفسه * * * فلا خير في رب نأته المطالب برئت من الأصنام في الأرض كلها * * * وآمنت بالله الذي هوغالب فالمقصود حال تخلص عقل الإنسان من أي معتقد ورجوعه لعقل الإنسان الأول سيهتدي للدين الحق وللمعبود الحق أما أن الإسلام هو دين جميع الأنبياء فهذا متعلق بالمعنى الكلي للإسلام الذي هو توحيد الله وإفراده بالعبادة والانقياد له ، ودعوة جميع الأنبياء لم تخرج عن هذا ،وقد ورد في القرآن العديد من النصوص الدالة على ذلك .فنوحا يقول لقومه: (وأمرت أن أكون من المسلمين).ويعقوب يوصى بنيه : (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون).وأبناء يعقوب يجيبون أباهم : (قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون).وموسى يقول لقومه: (يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين).والحواريون يقولون لعيسى : (آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون).لذلك نحن نؤمن بجميع الرسل الذين أرسلهم الله عز وجل ، بل إن الإيمان بالرسل ركن من أركان الإيمان الستة  وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  الأنبياء إخوة لعلات، دينهم واحد وأمهاتهم شتى.فهذا هو معنى أن الأنبياء دينهم واحد وهو الإسلام محمد جعفر

الباب:يعتقد فيه البابيون أنه أتم، وأكمل هيكل بشري ظهرت فيه الحقيقة الإلهية، وأنه هو الذي خلق كل شيء بكلمته، والمبدأ الذي ظهرت عنه جميع الأشياء، أو هو - كما يعبر جولدزيهر -: "أرفع مراتب الحقيقة الإلهية التي حلت في شخصه حلولاً مادياً وجثمانيًا"[1] وهو حقيقة كل نبي ورسول وقديس. وإليك نص ما قاله الباب نفسه عن نفسه: "كنت في يوم نوح نوحًا، وفي يوم إبراهيم إبراهيم، وفي يوم موسى موسى، وفي يوم عيسى عيسى، وفي يوم محمد محمداً، وفي يوم "علي قبل نبيل"[2]، علي، ولأكونن في يوم من يظهره الله من يظهره الله، وفي يوم من يظهره من بعد من يظهره الله من بعد من يظهره الله إلى آخر الذي لا آخر له قبل أول الذي لا أول له. كنت في كل ظهور حجة الله على العالمين"[3] أي هو الحقيقة الإلهية التي ظهرت من قبل، وستظل تظهرا أبدا في أجسام بشرية. وهذا النص الثابت يهدم ما تزعمه البهائية من أن الباب لم يكن سوى مبشر بظهور البهاء.وكفر الباب قديم لهج به الغنوصيون[4] والصوفيون، غير أن الباب لم يجد التعبير عنه، ليخفي معالم سرقة الكفر أو ليظهر الكفر جديداً.أمور الآخرة:كفر الباب بالقيامة كما فصل أمورها، ووصفها القرآن، وأخذ بتفسير الباطنية لها، أو بجحود الباطنية بها، فقد قال عن القيامة: إنها قيام الروح الإلهية في مظهر بشري جديد، وعن البعث: إنه هو الإيمان بألوهية هذا المظهر! وعن لقاء الله يوم القيامة: إنه لقاء الباب؛ لأنه هو الله!وعن الجنة: إنها الفرح الروحي الذي يشعر به من يؤمن بالمظهر الإلهي. وعن النار: إنها الحرمان من معرفة الله في تجلياته في مظاهره البشرية [5]، وزعم أنه البرزخ المذكور في القرآن؛ لأنه كان بين موسى وعيسى. فهل ثم من جديد في هذا الكفر الذي أرسى عليه الباب أصول دينه؟ كلا، وسيأتي الدليل.الرجعة:فسرها الباب - أخذاً عن الشيخية - برجوع الصفات الإلهية، وتجليها مع أثارها في مظهر جديد للحقيقة الإلهية[6].شرعة الباب:ألغى الباب الصلوات الخمس، وصلاة الجمعة، وصلاة الجماعة إلا في الجنازة! وقرر أن الطهر من الجنابة غير واجب، وأن القبلة هي البيت الذي ولد فيه بشيراز، أو مكان سجنه، أو البيوت التي عاش فيها هو وأتباعه. وهي نفس الأماكن التي فرض على أتباعه الحج إليها[7].أما الصوم: فمن شروق الشمس إلى غروبها، ومدته شهر بابي، وعدته تسعة عشر يوما، وهذا الشهر يقع دائما في أول الربيع. وقد أباح الباب لإتباعه قضاء خمسة أيام قبل الصيام في لهو ومجانة تنطلق فيها النفس انطلاق الشهوة العارمة لا تأبه بدين ولا قانون، ولا مجتمع.أما الزكاة فخمس العقار، وتؤخذ في آخر العام من رأس المال وتعطى للمجلس البابي المؤلف من تسعة عشر عضواً[8].أما الزواج: فإجباري بعد بلوغ الحادية عشرة، ويكفي فيه رضاء الطرفين. ويجوز إيقاع الطلاق تسع عشرة مرة، وعدة المطلقة تسعة عشر يوماً.ولا يجوز الزواج بأرملة إلا بعد دفع دية، وإلا بعد انقضاء عدتها، ومقدارها خمسة وتسعون يوماً.وقد حرم على المرأة الحجاب طواعية لشهوة قرة العين التي عاشت حياتها كلها مسفرة إسفار الدنس والمجانة، تدمر الأعراض، وتوحي إلى الباب بدينه! ويعيش معها شيوخ البابية في فجور الجسد الممتهن.وقد ألغت البابية جميع العقوبات المادية والأدبية، ولم تبق سوى الدية التي يدفعها من يريد الزواج بأرملة! ولا تحكم البابية على شيء بالنجاسة، فالإنسان حينما يعتنق البابية يصبح طاهرا، ويصبح كل ما يملكه كذلك. وتوجب البابية دفن الميت في قبر من البلور، أو المرمر المصقول، ووضع خاتم في يمناه منقوش عليه فقرة من كتاب البيان. والميراث لسبعة أنواع: الولد والزوج أو الزوجة والأب والأم والأخ والأخت والمعلم. والنصيب الأوفى من الميراث يكون للولد. والعيد الرئيسي عند البابية هو عيد النيروز ومدته تسعة عشر يوما. وفي صباح كل جمعة يجب استقبال الشمس بالسلام [9].نسخ جميع الأديان:قال الباب في رسالة بعث بها إلى الشيخ محمود الألوسي صاحب تفسير (روح المعاني) عن دينه الذي يدعو إليه: "من لم يدخل في دين الله - أي دينه - مثله كمثل الذين لم يدخلوا في الإسلام"[10] وقال - وشيطانه الموحي قرة العين -: "كل من كان على شريعة القرآن كان ناجيا إلى ليلة القيامة أي من يوم الساعة، وهي الساعة الثانية والدقيقة الحادية عشرة من غروب شمس اليوم الرابع، وأول الليلة الخامسة من شهر جمادي الأولى سنة 1260هـ"[11] يعني الساعة التي أعلن فيها أنه القائم، أو المظهر الإلهي الجديد!؛ ولهذا حرم الباب على أتباعه جميعا قراءة القرآن، فقام البابيون بتحريق المصاحف وذر رمادها! وكل امرئ لا يدخل دين البابية كافر جاحد مهدور الدم.يفضل نفسه على خاتم النبيين:يقول الباب: "إنني أفضل من محمد كما أن قرآني أفضل من قرآن محمد، وإذا قال محمد بعجز البشر عن الإتيان بسورة من سور القرآن، فأنا أقول بعجز البشر عن الإتيان بحرف مثل حروف قرآني. إن محمداً كان بمقام الألف، وأنا بمقام النقطة"[12].     الهوامش: [1] مادة باب، دائرة المعارف الإسلامية، ص256 تاريخ البابية، ص242 العقيدة والشريعة.[2] تلقب الشيعة محمدًا بلقب (نبيل) فمعنى (علي قبل نبيل) - وهو مصطلح شيعي - (علي قبل محمد).[3] ص237 التراث اليوناني ترجمة الدكتور عبدالرحمن بدوي.[4] جماعة عاشوا في أربعة القرون الأولى من ميلاد المسيح، منهم المسيحيون واليهود والوثنيون، ولهذا كان مذهبهم أمشاجاً من المسيحية المفلسفة، والأساطير الفارسية القديمة واللاهوت اليهودي، والفلسفة اليونانية، وبخاصة الأفلاطونية والفيثاغورية والرواقية.[5] ص411 الكواكب الدرية ج-1 ص28، بهاء الله والعصر الجديد ص251 تاريخ البابية.[6] ص412 الكواكب الدرية ج-1.[7] وصى الباب عند ظهور رجل مقتدر من أتباعه بهدم جميع الأماكن المقدسة عند جميع الطوائف، ومنها الكعبة. ص353 تاريخ البابية، ص158 العقائد لعمر عنايت.[8] مادة باب دائرة المعارف الإسلامية 57.[9] تاريخ البابية، ص165 ج-3 تاريخ الشعوب الإسلامية.[10] ص98 ج-3 رسائل الإصلاح للشيخ محمد الخضر الحسين شيخ الأزهر الأسبق.[11] ص251 تاريخ البابية.[12] النقطة هي الحقيقة الإلهية في التعين الأول. أما الألف فالصورة الحاكية عنه، يريد من هذا أنه هو الأصل الذي تفرع عنه كل كائن، ومنهم محمد.المصدر: الألوكة

  تساءل المشككون: ما فائدة المتشابه في القرآن؟! واستشهدوا لذلك بقول الله عز وجل: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} (آل عمران:7).   أولاً: نوضِّح لهم أن المتشابه لا يُقْصَد به أنه غيرُ مفهوم المعنى، وإنما للعلماء أقوال كثيرة فى المقصود بالمحكَم والمتشابه، ومن هذه الأقوال: - المحكم: هو الناسخ، والمتشابه: هو المنسوخ. - المحكَم: ما بَيّنَ الله حلالَه وحرامَه، والمُتشابه: ما اشتبهت معانيه. - المحكم: ما لا يحتمل إلاَّ وجهًا واحدًا، والمتشابه: ما احتمل من التأويل أوجهًا. - المحكم: الفرائض والوعد والوعيد، والمتشابه: القصص والأمثال. - المحكم: ما تكرَّر من القصص بلفظ واحدٍ، والمتشابه ما تكرَّر منها مع اختلاف الألفاظ . - المحكم: ما اتَّفق فيه العلماء، والمتشابه: ما اختلفوا فيه. - المحكم: ما فهم العلماء تفسيره، والمتشابه: ما استاثر الله بعلمه: كقيام الساعة، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج عيسى عليه السلام، وكيفية الاستواء على العرش، وأمر الروح، وما شابه ذلك . والملاحظ مما سبق أنَّ كُلَّ التعريفات ما عدا الأخير تَدُلُّ على أن المتشابه ليس المقصود به أنه غير مفهوم المعنى، وإنَّما معناه: ما يحتاج إلى علم وإعمال ذهن للوصول إلى معناه، وحتى على القول الأخير فإننا نرى أن وقت الساعة، وأمر الروح، وغير ذلك من أمور لا يضرُّ الجهل بها ، ولا ينفع العلم بها، بل قد يكون فى الجهل بها فائدة، كعدم العلم بوقت الساعة؛ حتى يظَلَّ الناس فى استعداد دائم لها.   ثانيًا:اختلف العلماء فى إعراب "الراسخون"، فمنهم من ذهب إلى أنها معطوفة على لفظ الجلالة، وجملة "يقولون" مُستْأنَفة لبيان حالهم وأنهم يعلمون المتشابه كما يعلمه الله عز وجل؛ لأن الذي لا يعلم إلاَّ ما يعلمه الناس لا يكون راسخًا فى العلم؛ ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قائلاً: "اللهم فقِّهه فى الدين وعلِّمه التأويل"، وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا وقع مُشْكِلٌ فى كتاب الله يستدعيه ويقول له: "غُصْ غَوّاص"، ويَجْمَع أبناء المهاجرين والأنصار ويأمرهم بالنظر فى معانى الكتاب المجيد. وذهب فريقٌ آخر إلى أن الكلام تَمَّ على قوله عز وجل: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ}. وقوله عز وجل: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا}جملة من مبتدأ وخبر؛ لأنه مدح الراسخين فى العلم بأنهم يقولون: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا}، ولو كانوا يعلمونه لَمَا كان فى قولهم هذا مزيد فضل لهم؛ لأنَّ من عَلِمَ شيئًا لزمه الإيمان به، كما أنَّ قولهم هذا يقتضى أنهم آمنوا بما عرفوا وبما لم يعرفوا. وعلى هذا القول يكون الراسخون فى العلم قد علموا بالدليل العقلى أن المراد غير الظاهر، ففوَّضوا تعيين المراد إلى علمه عز وجل، ولم يَحْمِلْهم عدم التعيين على ترك الإيمان. ومنهم من وفَّق بين المذهبين، وذكر أن المتشابه نوعان: -أحدهما: ما لا يعلمه إلاَّ الله عز وجل كأمر الروح ووقت قيام الساعة، وما شابَهَ ذلك. -ثانيهما: يعلمه الله ويعلمه الراسخون فى العلم كالذى يَحْتَمِلُ وجوهًا من العربية فيُتَأَوَّل على الاستقامة، ولا يُسمَّى راسخًا إلاَّ من يعلم من هذا النوع كثيرًا، فقوله {إِلاَّ اللّهُ} يدل بداهة أن الله عز وجل يعلمه على استيفاء نوعيه كليهما، أما الراسخون فيعلمون النوع الثانى، ودخلوا بالعطف فى علم المتشابه. والكلام بذلك مستقيم على لغة العرب كأن تقول: ما قام لنَصْرى إلاَّ فلان وفلان، وأحدهما نصرك بأن ضارب معك، والآخر أعانك بكلام فقط. مما سبق يتَّضح أن أصحاب الزعم القائل بأنَّ المتشابه فى القرآن لا جدوى منه؛ لأنه لا يعلمه أحدٌ من الناس ـ غير مُسلَّم به، وعلى فرض التسليم به، فهو محصور فى أمور لا يضر الجهل بها ولا ينفع العلم بها كـأمر الروح، وموعد قيام الساعة، وكيفية الاستواء، وما شابه ذلك

   إن الأديان السماوية فى الحقيقه دين واحد له اسم واحد هو الإسلام وحين يستخدم الباحثون المسلمون كلمة الأديان فى الكلام عن الأديان الإلهية، فإن المقصد هو التمييز بين ما جاء في القرآن فى الكلام عن الأحكام التى خاطب الله بها محمد صلى الله عليه وسلم وأمته وما حكاه من أحكام خواطب بها الأنبياء من قبله. وفى هذا المقال يعرض الكاتب نقاط الاتفاق فى الأخلاق والسلوك بين ما خوطب به محمد صلى الله عليه وسلم وأمته وما خوطبت به الأمم السابقة . التقوى: التقوى أم الأخلاق وهي من الصفات الأخلاقية المطلوبة فى الأديان، قال تعالى: "يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"  ( 13: الحجرات) وعلى لسان سيدنا عيسى -عليه السلام-  يخاطب قومه، قال تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ  ( (آل عمران:50)  ودفع الله- تعالى -  بنى إسرائيل الى طريق التقوى دفعا شديدا، كما يعلم من قوله تعالى : "وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون" َ (الاعراف:171) ومعلوم أن جميع الأخلاق الفاضلة تتفرع من التقوى -الأخلاق النفسية والسلوكية -ومنها : البر وحسن المعاملة : والقرآن الكريم متفق مع الميثاق المأخوذ على بنى اسرائيل فى ذلك، قال تعالى مخاطبا لنا : "لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ"  (الممتحنة:8) كما قال تعالى :"وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ" (البقرة:83) وقد اشتملت هذه الآية على الإحسان إلى الوالدين وذوي القربى واليتامى والمساكين ... إلى آخر ما فيها وهو فى آيات عديدة فى تشريعات القرآن الأخلاقية والسلوكية للمسلمين، كقوله تعالى: "وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا" (الإسراء:23) وقوله تعالى :"وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا" (النساء:36) الزهد والزهد خلق تجافى عنه الذين يريدون الحياة الدنيا من قوم سيدنا موسى -عليه السلام- حين سال لعابهم لما رأوا من زينة قارون وأبهته وغناه، فزهدهم علماؤهم  ووعظوهم، كما فى قوله تعالى : "وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (القصص:80) وعبر النصارى عن زهدهم برهبانية ابتدعوها، فأثاب الله المستقيمين,كما قال تعالى : "وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ"  (الحديد:27) وزهد الله تعالى المسلمين فى الدنيا فى آيات كثيره منها قوله تعالى : "{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُور} [الحديد:20]        المعايشة السلمية: والمعايشة السلمية داخليا وأيضا خارجيا خلق وسلوك فى دين اليهود والنصارى والمسلمين، وهذا هو الخليل عليه السلام يقول لأبيه : "سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي"(مريم :47) ويتمثل ذلك السلام فى قول موسى وهارون عليهما السلام -لفرعون : "قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ (47)(طه :47)وقال تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم "وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ" (الانفال :61) فالجنوح للسلم مهم، مطلوب فى دينهم ومطلوب يننا . الكتب السماوية هى الهدى :  نعم تتفق الكتب السماوية على أنها نزلت لتكون هدى للناس، وأنها كذلك تحمل فى تعاليمها الدليل على انها الهدى من الهادي جلَ جلاله، وأنها الطريق إلى سعادة الدنيا وكرامة الآخرة، قال تعالى عن هداية التوراة والإنجيل : "وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ " (ال عمران :4:3)وقال عن هداية القرآن :"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ " ۚ(البقره :185) ويتحدى الله تعالى المشركين بهداية التوراة التى أنزلها والقرآن الذى نزله يتحداهم أن يتيسر لهم أحسن منهما هدىً فى قوله تعالى : "قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ " (القصص:49) وما دامت كذلك فيجب أن يكون الحكم بما فيها . الحكم ُبما أنزل الله : فقد وقع الاتفاق على أن يكون الحكم بما أنزل الله فى كتبه، فهذا هو الدين، وهو الايمان ,وهو الصراط المستقيم ,والسلوك المحفوظ من الهوى والانحراف والزيغ ,قال تعالى عن التوراه : إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ( (44(المائدة :44)وقال تعالى عن الانجيل آمرا اهله :  وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)(المائدة:47) وقال تعالى عن القرآن الكريم وآمرا نبيه صلى الله عليه وسلم : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ(المائدة :48) امتثال شرع الله يجلب خيرات الدنيا :امتثال شرع الله تعالى يجلب خيرات الدنيا ,وهذا جزاء حسن لا يقدر عليه وعلى وضعه فى محله إلا الله تعالى ,وخصوصا الجزاء على امتثال ظاهر نابع من خلق كريم فهذا لايعلمه ولا يجزى عليه فى الدنيا والآخرة إلا العليم الخبير جل جلاله ,قال تعالى عن ثمرة اتباع التوراة والإنجيل :  وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ۚ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66)(المائدة:66)وقال تعالى عن ثمرة اتباع الإنس والجن لطريقة الإسلام:  وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16) (الجن:16)

لماذا ينشغل العقلاء في نقاش لا ينتهي عن اللانهاية والأبدية؟ وهل فعلًا الإيمان بوجود بداية للكون يوجب بالضرورة وجود خالق؟ ولماذا يجب أن يكون الخالق ربًا أو إلهًا بالمعنى الدارج أصلًا؟ ألا يمكن أن يكون خالق الكون كائن آخر أكثر تقدمًا؟ بل ألا يمكن أن يكون الموجد الأول هو كائن غير واعٍ أصلًا؟ أسهبنا في المقالات السابقة في مناقشة مفهوم اللانهاية، ووضحنا أن داخل هذا الكون المادي لا يمكن أن يكون هناك شيء له صفات لانهائية وإلا سينهار الكون نفسه، فلو أن هناك جسمًا ماديًا له كتلة لانهائية فهذا يعني أنه لا يوجد مساحة لا يشغلها، وبالتالي لا يمكن أن يوجد غيره، ولن يمكنه الحركة لعدم وجود فراغ يتحرك فيه، فسيكون الكون كله عبارة عن جسم ضخم مصمت ساكن بلا حياة، ولهذا فاتصاف الكون نفسه أو أحد موجوداته باللانهائية هي نظرية ينفيها كل جسم مستقل أو متحرك، فحركة يدك نفسها ومجرد وجودك بشكل مستقل عن باقي الموجودات هي أدلة تجريبية على أننا نعيش في كون محدود له بداية وله نهاية في الزمان والمكان، ولا يشاركنا فيه أي كائن مادي له خواص لانهائية. أهمية فهم أن الكون له بداية ليست ترفًا فلسفيًّا، بل تعني بكل وضوح أن الوجود المادي جزء من وجود أكبر غير مادي؛ فالكون عبارة عن مكعب رباعي الأبعاد داخله المادة والطاقة والزمان والمكان. فوجود بداية ونهاية تعني ببساطة أنه خارج الكون لا يوجد مادة ولا توجد طاقة ولا يوجد مكان ولا يوجد زمان، عدم مادي محض، أي أن هذا الكون المادي الذي نعيش فيه هو مساحة محدودة وحدث طارئ وقصير داخل وجود ممتد ليس به زمان ولا مكان ولا مادة، ولكنه ليس فراغًا خاملًا، بل وجود ميتافيزيقي يعج بالحياة والقدرة الكافية لإحداث هذا الكون الهائل بضخامته بلا احتياج لمادة خام ولا زمن. وسواء سَميت الفاعل خارج هذا الكون الله، أو سماه بعض علماء الفيزياء المؤثر الخارجي «مثل هوكينج»، أو سماه بعض الفلاسفة المسبب الأول «مثل أرسطو» أو حتى إن اعتبره البعض كائنًا فضائيًا. فالجميع يتفق أن أيًا من كان خارج هذا الكون المادي هو كائن ميتافيزيقي «غير مادي» لا يحده مكان، فلا يحتاج أن ينتقل من بلد لآخر ليشهد ما فيه بل كل الكون بكواكبه ومجراته متراصفة أمامه في وقت واحد. ولا يحتاج انتظار تعاقب الزمان ليعلم ما سيأتي، بل كل لحظات الكون من بدايته إلى نهايته متراصفة أمامه في وقت واحد، وعلى خلاف الكائنات داخل كوننا المادي، فقط هذا الموجد غير المادي يمكن أن يكون له صفات لا نهائية دون أن يتسبب في انهيار الكون لأنه لا يتنافس مع الكون في مساحته ولا مادته ولا طاقته. بل هو على العكس، يمد الكون بمساحته ومادته وطاقته. ألا يقدم التفسير المادي فهمًا أكثر انضباطًا لطبيعة الكون؟ هذا الفهم غير المادي لطبيعة الوجود وأن الكون مخلوق وحادث، وأن الخالق ميتافيزيقي «حتى وإن لم نتفق بعد على ماهيته ووعيه» كما ناقشنا هو التفسير الأكثر اتساقًا مع الأدلة المادية لبداية الكون، ولكن العائق الحقيقي لتبنيه هو عائق عقائدي وليس موضوعي، فالتفسير الميتافيزيقي تفسير يتناقض مع العقيدة المادية والتي ينتمي إليها كثير من العلماء الغربيين في القرون الثلاثة الأخيرة؛ لذا فقد فضلوا أن يبحثوا عن تفسيرات مادية حتى وإن كان بها كثير من مشاكل عدم الاتساق ما دام هذا سيجعلهم يتجنبون النقاش الميتافيزيقي حول من خلق الكون. لأجل ذلك واصل الماديون تجاهل آراء كبار العلماء التي تُثبِت بداية الكون المادي «من أينشتاين إلى هوكينج»، وتجاهلوا الأدلة التجريبية المتواترة على أن للكون بداية لم يكن موجودًا قبلها، وبِعند شديد أخذوا يبحثون عن أدلة أخرى قد يمكنها تبرير معتقداتهم، أو حتى محاولة الخروج بفرض نظري متماسك يمكن أن يتخيل الوجود بلا مُوجد ميتافيزيقي بدون أن يتناقض مع نفسه أو يتناقض مع الثابت من العلوم الأخرى. «برجاء مراجعة المقال السابق لتفصيل عن المحاولات المتتالية لإيجاد بديل مادي لتفسير الخلق». ورغم تكرار هذه المحاولات فإنه قد مر ما يقارب من مائة عام منذ التعديل الأخير على النسبية العامة «١٩٢٣»؛ حين أقر أينشتين ببداية الكون وحدوثه، وُلدت في هذه الأعوام وماتت أجيال كاملة من العلماء الماديين لم ينجح فيها أي منهم في تقديم دليل ما على إمكانية نشوء الكون من العدم بدون سبب خارجي، بل على العكس، فإن الأدلة في المائة عام الأخيرة، تجمعت بشكل قل تكراره في تاريخ العلم على أن الكون المادي له بداية، ولم يكن موجودًا من قبلها. الاتجاه الوحيد المتماسك رياضيًا، والذي يقدم بديلًا لمُوجد ميتافيزيقي هو نظرية الأوتار، وهي نظرية تفترض في إحدى صورها الشائعة أن الكون مادي، ولكن هناك عكس للمادة، وأنه قبل بداية الكون كان الوجود وعكسه يتموجان في بعضهما فيلغي بعضهم البعض، ولأن هذا التموج مضطرب فيتصادف أن يحدث فيه من وقت لآخر فقاعة خالية من المادة «ممتلئ بعكس مادة صرف» أو فقاعة خالية من عكس المادة «مادة صرف»، ولكن سرعان ما تنهار هذه الفقاعات المؤقتة ويظهر غيرها بشكل عشوائي في مكان آخر أو تندمج إحدى الفقاعتين لتكون فقاعة جديدة، وحسب هذا التصور؛ فكوننا موجود في إحدى هذه الفقاعات المؤقتة والتي ستُفجر قريبًا، ونندمج مع عكس المادة ونصبح عدمًا. وبغض النظر عن أن هذا التصور ما زال لا يُقدم تفسيرًا للبدء، أو تحديدًا للمؤثر الخارجي الذي أثّر على العدم وجعله ينشطر إلى وجود مادي وعكسه، أو تحديدًا لمن أوجد الطاقة التي أدت لهذا الاضطراب المستمر، ولكن كثيرًا من العلماء يرفضونه لسبب آخر؛ وهو أنه خيال رياضي صرف ليس عليه دليل واحد، بل لا يمكن أصلًا إيجاد دليل مادي عليه، فالصياغة الرياضية مهما كانت فاخرة ليست دليلًا في حد ذاتها، فهي قد تدل على أن قصتك لا تناقض بعضها بعضًا، ولكنها لا تثبت أن القصة حقيقية، بل يمكنك أن تصيغ كلًا من الأمر وعكسه رياضيًا، وكل منهما سليم في ذاته وبناء على افتراضاته. فالعالم الذي يستخدم النموذج الرياضي كالمحقق الذي يستخدم رسامًا محترفـًا يرسم المجرم من وصف الشهود، وقد يكون الرسام نفسه ماهرًا فيرسم المشتبه فيهم بدقة كما لو كنت تتطلع لصورة فوتوغرافية. ولكن دلالة الرسم على الجاني مثلها مثل دلالة النموذج الرياضي على الحقيقة، صحتها تقتصر على صحة الأدلة التي بنيت عليها، فصحة الرسم تتوقف على مَنْ مِن الشهود الذين قرر المحقق أن يستدعيهم ومن قرر أن يتجاهلهم، وجودة الشهادة نفسها والتي تتوقف على دقة ذاكرة الشهود وأمانتهم، ومهما كان الرسام ماهرًا فإن اضطربت الأدلة والشهادات سيخرج برسومات لمشتبه فيهم قد لا يكون لهم وجود أصلًا، فإن لم تكفِ الأدلة المبني عليها النموذج فلا قيمة للنموذج نفسه، إلا كالقيمة الجمالية لرسم الفنان، والتي تشبه حسن صياغة الرياضي. وقياسًا على هذا المثال، فنظريات الأكوان المتعددة لم تقم على أدلة مضطربة فحسب، بل هي لم تقم على أدلة أصلًا؛ فهي تقدم شكلًا رياضيًا فاخرًا لافتراضات ليس عليها دليل، ولا يوجد عليها شهود، ولا يمكن جمع أدلة عليها، لهذا فقد أصبحت مثارًا للتندر في كثير من المحافل العلمية لأنها أمر غير قابل للتجريب ولا الإثبات أو النفي، وبالتالي فهي ليست علمًا ولكن فلسفة مصاغة رياضيًا، والحل الوحيد لقبولها هو الإيمان بها بشكل غيبي لا يختلف كثيرًا عن الإيمان بالأرواح الشريرة التي تسبب الأمراض. فقد نشرت دورية نيتشر الأشهر علميًا مقالًا للفلكي الشهير جورج إيليس يدعو لوضع حد لهذه الفانتازيا الرياضية وتسميتها علمًا، طالما هي غير قابلة للتجريب، واستجابة لهذا المقال المهم فقد احتشد كبار علماء الفيزياء وفلسفة العلوم في العالم «من ضمنهم عدد من الحائزين على جوائز نوبل» في ورشة عمل بجامعة ميونيخ في ألمانيا ٧ و٨ ديسمبر ٢٠١٥، وذلك لمعالجة انفصال الفيزياء النظرية عن الواقع وعن عدم انضباطها العلمي والتجريبي، وكان دفاع علماء الفيزياء النظرية أنه بالرغم من أن كثيرًا من النظريات هي بالفعل غير قابلة للاختبار وبالتالي غير علمية، إلا أن بعض النظريات قد يمكننا في يوم ما من اختبارها. وأوضحت بروفيسور سابين هوسين فيلدر «عالمة الفيزياء في مركز الفيزياء النظرية في استوكهولم وأحد علماء مركز فرانكفورت للأبحاث» أن «شعبية نظرية الأوتار قد تكون أعطت انطباعًا بأنها البديل العلمي الوحيد، بينما الحقيقة أن نظرية الأوتار قد لا تكون أخذت شهرتها إلا نتيجة لأسباب اجتماعية؛ فالباحثون الشباب نشطوا في دراستها لأن الفرص الوظيفية المتاحة «لعلماء نظرية الأوتار» أفضل من المتخصصين في النظريات الأخرى الأقل شهرة»، كذلك فقد وضّح بروفيسور هيلج كراج عالم الرياضيات الدنماركي وأحد أهم المتخصصين في فلسفة العلوم في أوروبا وعضو أكاديمية العلوم الأوروبية «وهي سلطة علمية رفيعة جدًا»، وضّح في هذا التجمع العلمي أن كون أدواتنا العلمية الحالية لا تصلح لدراسة المجال الذي تحاول أن تقتحمه الفيزياء النظرية «وهو وجود الكون» فهو أدعى لكي نطور أدوات بحثية جديدة ولا يعطينا مبررًا لأن نهمل المنهج العلمي القابل للتجريب ونستبدله بمعايير رياضية، كما أن نظرية الأوتار والأكوان المتعددة ليست إلا جزءًا صغيرًا جدًا من أجندة عمل الفيزيائيين، بصياغة أخرى «والكلام لي وليس لدكتور كراج» فإن دكتور كراج يشير إلى أنه من الأوفق أن نوفر الطاقات البحثية للقضايا العلمية الأساسية ولا نهدرها على موضوع إعلامي. تهاوي الأدوات العلمية والرياضية في الميتافيزيقا أحد التبعات العلمية الكبيرة لمحدودية الكون المادي والاعتراف بنطاق ميتافيزيقي للوجود هو الاعتراف بأن البشرية ليس لديها أي أدوات علمية لدراسة ما قبل بداية الكون وما يقع خارجه، فعدم وجود نطاق مادي لا يعطل العلوم التجريبية فقط، ولكنه يعطل الرياضيات نفسها ويجعلها غير ذات دلالة؛ فالرياضيات التقليدية ليست إلا لغة للتعبير عن واقع مادي ندركه، والرياضيات مثل بقية اللغات تتشوه نتيجة قدرتنا القاصرة عن إدراك الوجود بشكل منضبط وثابت من شخص لآخر، ونتيجة لتنوع أدوات القياس، ثم تتشوه مرة أخرى نتيجة عدم قدرتنا على التعبير عما نعيه بشكل موحد ومنضبط، كما أن الرياضيات في أفضل حالاتها لا تعبر إلا عن الجانب المادي من الوجود وتعجز عن التعاطي مع الميتافيزيقا «لنقاش مفصل لمحدودية اليقين الرياضي برجاء الرجوع للمقالات الثلاثة الأولى في هذه السلسلة والمختصرة في نهاية هذا المقال». ولهذا لا يمكن وضع توصيف فيزيائي لبدء الخلق من عدم لأن قوانين الفيزياء تتعطل تمامًا، وحتى الرياضيات نفسها تنهار لأنها لا تستطيع التعاطي مع المفاهيم التامة والمطلقة، فمثلًا معادلة مثل النسبية الخاصة تفقد معناها تمامًا عندما تكون كل من الطاقة والكتلة والسرعة «والسرعة ما هي إلا تعبير رياضي عن قيام المكان والزمان» = صفر، ومفتاح توصيفنا للخلق من عدم هو ببساطة أن نتعاطى مع مفهومين مطلقين وتامين هما الصفر والقدرة المطلقة. الصفر فالصفر، والذي يعني في الفهم العام «لا شيء» لا يمكن أن نستخدمه بهذه الدلالة رياضيًا وإلا ستنهار لغة الرياضيات، لأن الـ«لا شيء» ليس مفهومًا ماديًا بل ميتافيزيقيًا، وهنا يجب توضيح أن العدم لا يعني الفراغ؛ فالفراغ شيء له قوام وحدود ويمر عليه الزمن ويتفاعل مع المادة وله ضغط محدد وله درجة حرارة، بل إن الأبحاث الحديثة أثبتت أن أي فراغ يحتفظ بوجوده داخل الزمان والمكان يجب أن يحتوي على طاقة ما، وهذه الطاقة قد تتموج وينتج عنها مادة، فتبدو المادة كأنها خرجت من العدم، ولكنها في الحقيقية خرجت من فراغ مادي يعج بالطاقة، لذا فنقطة العدم التي نتحدث عنها «ما قبل الكون» لا يوجد بها حتى الفراغ، بل عدم مادي محض انبثق الكون من خلاله، عدم لا يمكن أن يتحقق إلا بانعدام مطلق للمادة والطاقة والزمان والمكان، وهذه هي تحديدًا المنطقة التي ينتهي فيها الكون المادي وتبدأ الميتافيزيقا. وهذا الصفر المحض هو مفهوم يعطل الرياضيات تمامًا «برجاء مراجعة المصادر في نهاية المقال»؛ فإن أردت أن تخلق كونًا فلن تستطيع مثلًا إضافة مادة أو طاقة إلى المعادلة، لأن الجمع والطرح نفسيهما هما تعبيران ماديان يستلزمان وجود شيء ما تجمعه أو تطرح، وبما أنك في نقطة العدم المادي المحض، فليس هناك طاقة أو مادة بعد لتضيفها، فكل ما لديك من مادة خام للكون هي العدم. القدرة إن إنشاء كيان مادي «بأبعاده الأربعة» من العدم لا يتطلب فقط وجودك حيًا في النطاق الميتافيزيقي للوجود، بل يجب أن تمتلك أيضًا قدرة لانهائية لكي تنتج أول جرام من الكون، ولكي تنشئ أول قدر من الطاقة. يجب أن تمتلك قدرة كافية غير مرتبطة أصلًا بالأسباب المادية، لأنك ستخلق من العدم ولكي تخلق بلا أدوات، ولا مادة خام ولا فترة زمنية لإنتاج الكون. وهنا يجب أن نتساءل ما معنى «القدرة» في عالم غير فيزيائي؟ فهي ليست كالقدرة في عالمنا. فلا تحدها توافر طاقة ولا مواد ولا يد عاملة. ولا يحدها تعقيد أو بساطة تصميم الكون. ولا التزام مسبق بقوانين الطبيعة. والخلق في هذه النقطة لا يستلزم انتظار تعاقب خطوات؛ فليس هناك زمن يفصل الإرادة عن التحقق. فالقدرة هنا تتحقق بشكل ملازم للمشيئة، إن أراد حدث، بهذه المباشرة. هذا بوضوح هو وصف الخالق، غير المادي، لانهائي القدرة الذي يخلق من العدم وإن أراد شيئًا يقول له كن فيكون. ‏«‏بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ‏»‏ «البقرة: 117» هل يستدعي الإيمان بالخالق الإيمان بأنه رب؟ ولكن لماذا نهتم أصلًا بقضية الخلق؟ فهل يستوجب الإيمان بوجود خالق للكون الإيمان بأنه بالشكل المتداول في الأديان؟ ألا يمكن أن يكون الخالق خلق الكون كما هو ثم تركه يُسيِّر بعضه بعضًا؟ ما الذي يستدعي الإيمان بأنه رب يتدخل في تسيير الحياة اليومية بالشكل الذي تصفه الأديان؟ كيف يدل هذا مثلًا على أنه يُسيِّر الرياح ويُنزل المطر، ويرزق بالولد؟ أقول إن وجود خالق خارج الزمان والمكان يؤدي بالضرورة إلى الإيمان بالربوبية. لأنه خلق بلا زمان ولا قوانين، لأن أحداث الكون لم تُخلَق بالتعاقب، ولكنها خُلِقَت جميعًا في لحظة واحدة. لحظة تشمل خلق كل لحظات الكون. فكل ما تراه يُخلَق توًا. فالكون كله بماضيه وحاضره خُلِق دفعة واحدة، وكل نقطة مياه شربتها خُلقت لتوها، وكل هواء دخل رئتيك خُلق الآن، وبالتالي فكل ما يحدث في الكون هو مخلوق لله الآن ومنفعل بقوته. ولكن الكون له طبيعة زمنية مزدوجة، فبينما تنشأ الأرض مثلًا بكل مكوناتها ولحظاتها من العدم بلا زمن، ولكنها لكي تتجسد ماديًا فهي تنبسط على مساحة من الأحداث استغرقت إلى الآن ٤.٥ مليار سنة من تعاقب اللحظات، فكل مفردات الكون تحتاج بعدًا زمنيًا لكي تتجسد ماديًا وتحتل مكانها في وسط نسيج الكون، أي أن الأشياء لها طبيعة مزدوجة إنشاء ميتافيزيقي بلا زمن ووجود مادي لكي يتجسد ينبسط على مساحة زمنية. هذه الطبيعة المزدوجة للبعد الزمني تحل إشكالية أخرى، وهي إشكالية قدرة قوانين الطبيعة؛ ففي لحظة الخلق قوانين الطبيعة كلها معطلة؛ لأن القوانين والكيفيات تعني تعاقب سبب ونتيجة، وفي غياب الزمن لا يوجد تعاقب أصلًا، فالسبب والنتيجة يحدثان في وقت واحد، ولهذا فقوانين الطبيعة ليس لها قوة ذاتية مستقلة عن قدرة الخلق، بل ما هي إلا نمط من التعاقب يكثر تكراره على نسيج الزمان والمكان نتيجة لتصميم الكون وليس لانه  ينشئ بعضه بعضا في كل لحظة   تخَيل أنك نملة صغيرة تمشي على رداء مطرز بالورود البيضاء والخضراء، وكلما مررت على وردة بيضاء، ما تَلبثْ أن تنتهي وتجد وردة خضراء بزغت من حيث انتهت البيضاء، فكثرة تتابع النمط قد يجعلك تستنتج أن الورد الأبيض لا بد وأن يليه ورد أخضر، وأن هذه أحد قوانين الطبيعة الحتمية، بل إن امتلكت مهارات رياضية كافية يمكنك أن تتنبأ بموعد بزوغ الوردة الخضراء بدقة، وستظن أن هذا التعاقب هو قوة خاصة لدى الوردة البيضاء، بينما لو تمكنت من أن تنتقل من جسد النملة الصغير لتخرج خارج الرداء، وامتلكت البصر الكافي لتنظر للرداء كله مرة واحدة، فستدرك أن كل هذه الرحلات التي خضتها لم تكن إلا تصفحًا لنسيج موجود في وقت واحد، ولكن لمحدودية حجمك وإدراكك كان عليك إدراك تفاصيله بالتعاقب، وما ظننته عمر الوردة البيضاء ولحظات ولادتها ونموها ثم اضمحلالها، لم يكن سوى سرعة عبورك أنت عليها، وما ظننته قوانين الطبيعة من قدرة الورد الأبيض على إنشاء الأخضر ما هو إلا نمط متكرر أراده الصانع لسبب جمالي أو وظيفي، وأن الورد الأبيض والأخضر ليس له قوة مستقلة به تجعله يفعل وينفعل، بل هو يبزغ حيث هو بإرادة الصانع وتصميمه الفني. فالجاذبية مثلًا تعمل بالنمط الذي تعمل به تناسبًا مع كتلة الأجسام الجاذبة والمنجذبة، ولكن نمط العلاقة بين حركة الأجسام وخواصها ليس إلا تعاقب متكرر على نسيج الزمان والمكان، وكل أحداث الانجذاب خُلِقَت سويًا، وخُلِقَت لتوها، وخُلِقَت الآن، وأن انبساطها على جسم الكون الزماني لا يحدث إلا بقوة الخلق نفسها. وكل مكونات الكون التي تصادفها في حياتك، هي موجودة ومصممة بتعاقب دقيق تتقاطع معك ثم ترحل، فتتحرك مجموعة محددة من الذرات في رحلة لمليارات السنين، تبدأها في الانفجار الكبير، وتنهيها بأن تلتقي مع بعضها في هذه البقعة الصغيرة التي تقف عليها، ثم تمكث ما شاء الله لها أن تمكث، وتنطلق من جديد في رحلة جديدة إلى خلق جديد، إلى أن نصل إلى النقطة التي ينتهي فيها الكون كما بدأ. ‏«‏يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ‏»‏ «الأنبياء:104». والكون يحتاج للزمن مثلما يحتاج للأبعاد الأخرى ليتجسد ماديًا لا لينشأ من العدم؛ فالكون بمساراته ومكوناته وأحداثه لم ينشأ ويصبح على ما هو عليه بمرور الزمن، بل إن الخمسة عشرة مليار عام الماضية كلها خلقت الآن كما هي بشكل ميتافيزيقي بزغ للوجود فجأة بكن فيكون، وإذا كان الكون نفسه مصممًا ومخلوقًا بإرادة إلهية خارقة للطبيعة، تصبح جميع مكوناته مخلوقة بشكل إلهي خارق للطبيعة «ميتافيزيقي». وبالتالي فالجاذبية هي معجزة، ويستحيل أن توجد جاذبية بدون تدخل إلهي خارق يحدث الآن «حيث الآن تشمل كل لحظات الكون في وقت واحد». والمطر معجزة تُخلَق الآن والولادة معجزة تُخلَق الآن والذرات داخل جسمك متماسكة الآن بهذه المعجزة والسائل في عينيك والمياه التي في البحار، لا يمسكها في موضعهما إلا معجزة تُخلَق الآن. وأن تغيب الشمس يوميًا فهذا تصميم وفعل إلهي ميتافيزيقي ليس له تفسير مادي؛ لأن كل ذرات الشمس نفسها بزغت فجأة من العدم بدون تفسير مادي، وتراصت زمنيًا حتى تتقاطع في نقطة ما مع عمر الإنسان، ثم تتفكك لتمارس أدوارًا مختلفة، ثم ينتهي مسارها مع نهاية الكون، وليس هناك سبب مادي يفسر كيف ظهر هذا المسار فجأة وإلى أين سيختفي. «‏وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ»‏ «الزمر:٦٧». نحن ننتقل بوعينا ببطء بين لقطات متراصة هي عبارة عن المساحة المتاحة لكل منا من نسيج الزمان والمكان، والتي نقرأ الفعل الإلهي في كل تفاصيلها، مرة نتفاعل مع الأحداث المتدفقة أمامنا، ومرة نتدبر في تعاقبها، ونستنتج قوانين الطبيعة التي ما هي إلا تصميم الكون وبيان لإرادة الخالق في الوجود، وفي هذه المساحة المؤقتة للاطلاع على خلق الله لا نملك فيها بشكل حقيقي حتى مادة أجسامنا، وكل ما نملكه فعلًا هو وعيًا وإرادة نختار بها موقفنا من الأحداث ولا نسيطر حقيقة على تدفقها إلا بقوة الخالق وإرادته، ولهذا في حدود حريتنا ومسئوليتنا لا تتعدى قدرتنا على الاختيار وهو ما نناقشه في المقال القادم بإذن الله. ‏«‏اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»‏ «البقرة: 255» تلخيص سلسلة مقالات الرياضيات والإيمان السابقة المقال الأول ويتحدث عن اللانهاية كمدخل ميتافيزيقي لوجود الله ومحدودية اليقين الرياضي. المقال الثاني ويتحدث عن عدم اتفاق العلماء على ما هي الأرقام نفسها وأنها كلغة غير محكمة بشكل قاطع مما يؤدي للكثير من المشاكل العملية، وأن اليقين الرياضي هو في حقيقته لا يختلف عن اللغوي، فكلاهما يقين كيفي وصفي وليس يقين كمي أو حتمي. المقال الثالث يتوسع في مناقشة التطبيقات العملية للتعامل مع الرياضيات بشكل كيفي وليس كميًا، ويناقش تطبيقات اقتصادية لتوضيح كيف أن الاعتماد على المعنى الكمي للرياضيات والإحصاء يؤدي إلى قصور كبير في المعارف الاقتصادية، ثم يناقش التناول القرآني لليقين الكيفي والكمي للأعداد. المقال الرابع ناقشنا فيه كيف تختلف المنتجات الرياضية حسب ما تأسست عليه من اختيارات فلسفية لماهية الوجود والمعرفة، وكيف أن الماديين والحدسيين كلاهما كانوا يتصارعون لإثبات الشرعية العلمية لمنهجهم، وأن دوافع هذا الصراع لم تكن دائمًا موضوعية كما تظهر من الخارج، بل هو صراع عقائدي لاختيارات فلسفية متباينة. المقال الخامس ناقشنا فيه كيف أسس الماديون عقيدتهم المادية «والتي تشمل الأبدية، الحتمية، كفاية التفسير المادي، القدرة اللانهائية للعشوائية، والشرعية الحصرية للتفسير المادي والمنطقي» على اختيارات فلسفية، ثم روجوها على أنها الاختيار العلمي الوحيد، واحتكروا المنابر الإعلامية والتعليمية لتسويقها وفرضها على العامة نسخة سوقية معتمدة من العلم، وكيف ظلوا لمئات السنين تتواتر الأدلة العلمية على خطأ أو على الأقل عدم كفاية اختياراتهم الفلسفية، ولكنهم ظلوا متشبثين بشكل غير مبرر علميًا بإهمال الأدلة ومحاولة البحث عن نموذج نظري أو تجريبي متماسك علميًا لخلق الكون بلا مسبب ميتافيزيقي. المقال السادس في بيان عدم صلاحية نظرية الأوتار والأكوان المتعددة، وفي تفصيل التبعات الوجودية والمعرفية لبداية الكون ومحدوديته، وتحديدًا في بيان كيف أن طبيعة الوجود الحقيقية هي طبيعة ميتافيزيقية وأن الكون المادي جزء منه، وهذا يستدعي ثلاث تبعات مهمة: أولًا عدم صلاحية المناهج التجريبية والمادية ولا الرياضية في استكشاف الوجود خارج الكون، ثانيًا نتيجة لعدم وجود الزمن فلا معنى حقيقي لقوانين الطبيعة، فالسببية والتي تقتضي تعاقب السبب والنتيجة لا معنى لها بلا وجود للزمن، ثالثـًا أن عملية الخلق نفسها هي عملية مستمرة تخلق في نقطة واحدة كل لحظات الكون سويًا، وبالتالي فهي القوة الوحيدة الفاعلة داخل الكون المادي، وأن المسبب الأول ليس كما تصوره أرسطو هو من أطلق أول حركة في سلسلة متواصلة من السببية، بل أنشأ السلسلة الزمنية كلها دفعة واحدة، وهذا التفسير للوجود يقدم انضباطـًا علميًا يتلافى كثير من قصور التفسيرات المادية، ومن ناحية أخرى يتسق مع التصور الإسلامي عن صفات الربوبية والقدرة، ويقدم سؤالًا للربوبيين عن وجاهة أن لا تؤمن برب يتدخل في الشؤون اليومية بعد أن آمنت به كخالق ميتافيزيقي. المصدر : ساسةبوست

تدعي الرياضيات أشياء عجيبة قد لا يمكن تصديقها أو التدليل عليها. فمثلاً الرياضيات تقول إن عدد النقاط في خط طوله اثنين سنتيمتر يساوي عدد النقاط في خط طوله عشرة سنتيمترات! فالخطان فيهما العدد نفسه من النقاط وهو ما لا نهاية. تعلمنا أن نتقبل هذا الأمر رياضيًّا ولكن هل فعلًا يبدو حقيقيًّا؟ كيف أقنعنا مدرس الرياضيات أن نتقبل هذا على انه أمر علمي، فهو لم يثبت لنا مفهوم اللانهاية رياضيًا ولم يقدم دليلاً تجريبيًا واحدًا على أن الخطين فيهما عدد النقاط نفسه، بالعكس الدليل الحسي الوحيد – وهو رؤية الخطين- يناقض الادعاء بتساوي مكوناتهما. فلماذا نؤمن أصلاً أن هناك وجود لللانهاية؟ بالنسبة للمؤمنين، فمفهوم اللانهائي أو المطلق أمرٌ بسيط ومألوف، فهم في كل المواقف مستحضرون وجود خير مطلق وعدل مطلق، ومستأنسون بوجود قدرة مطلقة وعلم مطلق، وبالتالي فاللانهاية أمر متسق تمامًا مع رؤيتهم لدنياهم كجزء محدود ومؤقت من وجود غير مادي. المأزق العقلي يظهر لدى الملحدين، كيف لشخص لا يؤمن إلا بالوجود المادي أن يفهم اللانهاية؟ كيف يقتنع بشيء ليس عليه دليل حسي، ولا يمكن وجوده بشكل مادي؟ والأكثر إهانة له هو أنه لا يستطيع أن يمتنع عن قبول مفهوم اللانهاية كما يمتنع عن قبول وجود الله، فلو اشترط وجود دليل وإلا لن يعترف بوجود اللانهاية فسيتعرض لعاصفة من الاستنكار والتسفيه ناهيك عن رسوبه في درس الرياضيات ولن يفيده أن يدعي أن مدرس الرياضيات مضطهده لأنه مختلف معه في الرأي، بينما أن تقبل المفهوم في صمت واتبع المدرس خوفـًا من الرسوب أو لكيلا ينتقص المجتمع من رجاحة عقله، فهو بذلك خضع للإيمان كنتيجة للهزيمة النفسية والمجتمعية، ويكون قد اقترف بالضبط الذي يتهم بعض المؤمنين بارتكابه. لهذا فقد تحلى أرسطو بشجاعة تندر اليوم في كثير من الملحدين، فهو كشخص مادي صرف لم يكن يؤمن بوجود ما لانهاية بشكل حقيقي «بل بشكل متخيل»، ومنطقه كان بسيطـًا أن الكون المادي لا يتحمل وجود أي جسم بخواص لانهائية، فلو اعتبرنا أن هناك فراغ تام «لانهائي» داخل الكون ستكون مقاومته صفرًا وسيبتلع الكون بسرعة لانهائية. كذلك فلو أن هناك جسمًا كتلته لانهائية ستصبح جاذبيته لانهائية وستنجذب له كل الكواكب والمجرات ثم تنسحق الكواكب ومكوناتها وتلتصق به ليشكل كتلة كبيرة من البشر والأشجار والمباني الملتصقة ثم تنسحق خلايانا وتنجذب كل ذرات الكون ليصبح الكون كله عبارة عن كتلة واحدة ملساء من الذرات المتراصفة، ثم تبدأ الذرات نفسها في التحطم وتخرج البروتونات والنيوترونات من مدارها ويعود الكون كله عبارة عن نقطة واحدة بها إجمالي مادة الكون، وبما أننا نمشي بحرية ونحتفظ بذرات أجسادنا في مكانها فهذا دليل حسي كافي أنه لا يوجد جسم مادي لانهائي الكتلة. لمثل هذا فقد خلص أرسطو أنه لا يمكن للكون المادي أن يحتوى على مفهوم اللانهاية بشكل حقيقي، لهذا وجد أرسطو نفسه أمام تداعي منطقي لا مفر منه، وهو وجود كائن خارج الكون له القدرة على خلق شيء من اللاشيء، وبالتالي فيجب رياضيًا أن يكون لانهائي القدرة، وكونه كليَا «لانهائي» القدرة وخالقـًا استتبع أرسطو أن يعترف له بأنه كلي العلم «أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» الملك-١٤ وأنه أبدي ليس له بداية أو نهاية ومستعل لا يحتاج لأحد، ولكن لأن أرسطو عالم مادي ومؤمن تمامًا بأن العالم منضبط بمنطق آلي فقد قال إن الإله «وهو بالفعل سماه إله» مستعلٍ وساكن ولا يتدخل في الحياة. ولكن لم يتفق الجميع مع أرسطو في عدم وجود اللانهاية بشكل حقيقي، فنيوتن مثلاً دافع عن فكرة أن اللانهاية حقيقية في عالمنا المادي، بل بناء على فهمه لوجود اللانهاية أسس التفاضل والتكامل الذي تقوم عليه الفيزياء إلى يومنا هذا، فنيوتن كان مؤمنًا بأن حركة الأشياء صحيحة بشكل مطلق «وليست نسبية كما قال جاليليو»، وبالتالي أصبحت ضرورة رياضية أن يعتبر أن الزمان والمكان نفسهما لانهائيين لينتجوا قوانين الحركة المنضبطة بشكل مطلق، ولكن إذا كانت قوانين الحركة على الأرض تنبع من حركة الأرض نفسها وكتلتها فما الذي يحكم حركة الأرض نفسها؟ هنا استطرد نيوتن أن حركة الأرض تحكمها حركتها مع باقي الكواكب حول الشمس، وافترض نيوتن أن الشمس والنجوم تتولد حركتهم من دورانهم حول نظام أعلى، وهكذا تتصاعد الحركة كل نظام يسبح في مدار أعلى يحكم حركته حتى نصل حتمًا لبادئ للحركة ذاتي القدرة لا يحتاج لغيره، ويسود كل شيء بقدرته، يستنتج نيوتن الصفات الواجبة له، وهنا سأترجم كلام نيوتن نفسه مع إيراد النص الأصلي فقد تخونني ترجمة بعض الألفاظ، ما بين الأقواس توضيح مني. «و من سيادته الحقيقية «على الكون» يستتبع أن يكون حيًّا «وإلا لن تستمر سيادته لو كان ميتًا»، ذكيًا وقادرًا، ومن صفات الكمال الأخرى الواجبة له، أن يكون مثاليًا أو كاملاً، خالدًا ولانهائيًا، ذا قدرة وعلم كاملين «وإلا فالسيادة غير كاملة»، مدة وجوده من الأبد إلى الأبد، وحضوره من اللانهاية إلى اللانهاية، يحكم كل شيء ويعلم كل ما هو كائن وكل ما يمكن أن يكون، هو ليس الأبدية ولا هو الإطلاق، ولكنه أبدي ومطلق، هو ليس الزمان أو المكان ولكنه موجود أبدًا وحاضر في كل مكان، وبحضوره في كل مكان وزمان هو بذلك يشكل الزمان والمكان أنفسهما، فكل ذرة في الكون موجودة أبدًا، وكل لحظة من الزمان موجودة في كل مكان، فبالضرورة أن خالق كل شيء «كل هذه اللحظات والذرات» لا يمكن أن ينقطع وجوده للحظة أو ينتفي حضوره في أي مكان «أي لا يمكن أن يخلق ذرة تستطيع أن تعيش زمن أكثر منه أو زمن يستطيع أن يبلغ مكانـًا جديدًا عليه». “And from his true dominion it follows that the true God is a Living, Intelligent, and Powerful Being; and, from his other perfections, that he is Supreme or most Perfect. He is Eternal and Infinite, Omnipotent and Omniscient; that is, his duration reaches from Eternity to Eternity; his presence from Infinity to Infinity; he governs all things, and knows all things that are or can be done. He is not Eternity and Infinity, but Eternal and Infinite; he is not Duration and Space, but he endures and is present. He endures forever, and is every where present; and, by existing always and every where, he constitutes Duration and Space. Since every particle of Space is always, and every indivisible moment of Duration is everywhere, certainly the Maker and Lord of all things cannot be never and nowhere. المصدر الأمر نفسه تراه مع ستيفين هوكينج، فبالرغم من أنه ملحد، ولكن لأنه عالم فلم يستطع لأن يلوي الحقائق ليبرر إلحاده، بل بالعكس قام بالتدليل على أن مفهوم اللانهاية ليس له وجود مادي في الكون، وأن كلًّا من الزمان والمكان أنفسهما لهما بداية بل نص صراحة أن الكون لابد له من خالق خارجي خارج حدود الزمان والمكان، ولكن لأن هوكينج اختار الإلحاد فلم يسمه الله وسماه «مؤثر خارجي» واعترف بقصور علمه عن ماهية هذا المؤثر الخارجي، ولكنه اختار ألا يؤمن بأنه إله ويترك الباب مفتوحًا لأي تفسيرات أخرى قد تأتي في المستقبل. فعادةً ما تجد العلماء الملحدين متسقين مع أنفسهم، ولا يضللوا أنفسهم، فالعالم لا يجد غضاضة أن يعترف أنه لا يدري، وأن إلحاده اختيار شخصي يجده أقرب للتصديق، ويعلم أن فكرة الإلحاد مليئة بالثغرات وعدم الاتساق، ولكن العلماء تدربوا ألا يجزعوا من الثغرات، ولهذا يسهل نقاشهم وتحديد نقاط الاتفاق وتحييد الاختلاف بشكل أفضل بكثير مما يحدث مع عوام الملحدين. فالملحد العامي لا يدري شيئًا عن كل هذه النقاشات العلمية، هو فقط يريد أن يصدق أن العلم كامل بلا ثغرات، وأن الرياضيات لا تكذب وأن العلم أثبت بشكل قاطع أننا لا نختلف عن النبات والحيوان سوى ببعض التطور العقلي، وأننا حيوانات بلا غرض وأنه لا معنى مطلق للخير والشر ولا الأخلاق بل هي اتفاقيات اجتماعية، ولا معنى روحي لعاطفة مثل الأمومة أو الصداقة مثلاً إلا في كونها كانت أداة مفيدة عمليًا في بعض حلقات التطور. ولكن هذا الملحد يجد نفسه في مأزق كبير عندما يواجه أمر متناقض مع عقيدته المادية مثل مفهوم اللانهاية. أي إعمال لعقله سيتسبب بالإيمان بخالق غير مادي أعلى من الزمان والمكان سواء أطلق عليه الله مثل نيوتن أو المبدئ كأرسطو أو المؤثر الخارجي كهوكينج، وفي الوقت نفسه لا يستطيع أن يتجنب المشكلة بأن يكفر بالمفاهيم المطلقة طالما ليس عليها دليل كما كفر بوجود إله لعدم وجود دليل، فلو اعتبر أن اللانهاية أو المفاهيم الرياضية المجردة مجرد أداة ولكنها غير حقيقية في حد ذاتها، ستصبح الرياضيات المبنية عليها هي أيضًا غير صحيحة في حد ذاتها بل مجرد وجهة نظر، وستفقد الرياضيات موضوعيتها فتصبح الإجابة المثلى على سؤال «كم عدد النقاط في الخطين» هو «أنت عايزهم كام؟». وليكون ممكنًا لأحدهم أن يؤمن بالمعرفة المبنية على المطلقات «مثل الرياضيات»، وبالرغم من هذا يظل على إلحاده فليس لديه إلا حلان: إما أن يقول مثل هوكينج أنا أعلم أن هناك خالقًا ولكني أرفض أن أتخيله كإله ذي وعي وعلم وقدرة وبالتالي أرفض أن أعبده. أو أن يتوقف تمامًا عن التفكير. فيقول لا أدري ثم يؤمن بهذه المسلمات بشكل دوجماتي ليس فيه منطق ثم يكفر بوجود خالق بشكل دوجماتي ليس فيه منطق. وبالتالي عندما يقول لك الرياضيون إن الخطين القصير والطويل متساويان يقول سمعًا وطاعة، وينتقل لتلقي الدرس التالي قبل أن يبدأ في التفكير. وهذا الانقياد والإيمان بلا نقاش هو اختيار معظم الناس في التعامل مع مثل هذه القضايا الرياضية، وهو عادة اختيار عملي، فبالرغم من أنه لا يوجد تحديد موضوعي وقاطع لمفاهيم جوهرية في الرياضيات مثل اللانهاية، إلا أن معظم الناس مستعدون لقبول الرياضيات حتى لو لم تكن قطعية بشكل كامل، والاختلافات محدودة ولن تقدح في الرياضيات بشكل عام المصدر:شبكة الالوكة

 من إرهاصات سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام قبل النبوة : سيدنا عيسى عليه وعلى نبينــا أفضل الصلاة والسلام, كان عيسى عليه السلام خاتمة أنبياء بني إسرائيل , وقد أرسله الله إليهم وأنزل عليه الإنجيل, وأيده بخوارق عادات باهرات، من هذه الخوارق : ما كان إرهاصاً لنبوته, ومعنى إرهاصاً: أي دليلاً مسبقاً على نبوته، تمهيداً لنبوته، إثباتاً لنبوته، ومنها ما كان معجزة مرافقة لرسالته ليشهد الله له بصدقه فيما يبلغ عن ربه . 1.ولادته من أم من دون أب : من إرهاصاته ولادته من أمٍ من دون أب وقد شهد الله بذلك في القرآن معلناً براءة أمه وحصانتها, موضحاً طريقة تكوينه في بطنها بوساطة نفخة من جبريل عليه السلام, الله سبحانه وتعالى حينما خلق الإنسان، صممه على أن يتكاثر عن طريق الزواج, فالزوج والزوجة ينجبان أولاداً هذه سنة الله في خلقه, وكأن سبب إنجاب الولد هو هذا الزواج, ومع مرور الأيام ترسب في أوهام الناس أن الزواج وحده هو سبب إنجاب الأولاد, وكأن الله سبحانه وتعالى لا دخل له في ذلك, إذا اعتقدت أن السبب وحده كافٍ لإحداث النتيجة فهذا شرك, السبب وحده لا يكفي، لابد من فعل الله سبحانه وتعالى, لذلك مادام الزوج والزوجة – في العادة – ينجبان أولاداً، ربنا سبحانه وتعالى سيأتينا بأربعة حالات خاصة :1. أن يأتي المولود من زوج بلا زوجة وهذه حال السيدة حواء .2. أن يأتي المولود من زوجة بلا زوج وهذه حال سيدنا عيسى .3. أن يأتي الطفل من دون أب ولا أم كما هي الحالة في سيدنا آدم .4. وقد يتزوج الرجل بامرأة والرجل شاب في ريعان الشباب, والزوجة شابة في ريعان الشباب ولا ينجبان أولاداً.فهل السبب وحده كافٍ لإحداث النتيجة؟ الجواب لا, فربنا عز وجل من حين لآخر يريد أن يعلمنا أن السبب وحده لا يكفــي لإحداث النتيجة، لا بد من المسبب الأول وهو الله سبحانه وتعالى، فإما أن يعطّل السبب وإما أن يلغيه، انظر معنى التعطيل ومعنى الإلغاء: قد يكون الزوجان شابان لا ينجبان أولاداً، الله عطّل السبب , وإما أن يلغيه يحدث إنجاب أولاد من دون أب, كما هي الحال عند سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام, هذه عقيدة ومهمة جداً . نموذج من الأمثلة لبيان الحقيقة بأن الفاعل الحقيقي من وراء هذه الأسباب هو الله : مثال1: لو أن مصباحاً كهربائياً وُضع في جهة ما من الغرفة, ووضع إلى جانبه مفتاح كهربائي لا علاقة له بالمصباح إطلاقاً، ليس هناك اتصال بينهما، ووضع خط بين المصباح، خط كهربائي سرّي إلى مكان يجلس فيه إنسان، دخل إلى الغرفة داخـــل رأى مصباحاً ورأى مفتاحاً، فتوجه إلى المفتاح وضغط المفتاح فتألق المصباح، هذا الجالس على كرسي وثير في مكان بعيد بمجرد أن وضع الداخل يده على المفتاح ضغط من عنده الزر فتألق المصباح, فتوهم هذا الداخل أنه هو الذي حرّك الزر فتألق المصباح، فهذا الجالس أراد أن يعرّفه أن ضغطك لهذا الزر لا علاقة له لتألق المصباح, ولا يكفي ضغط الزر لتألق المصباح , فدخل مرة وتوجه إلى المفتاح وضغط الزر فلم يتألق المصباح, وفي مرة ثانية جعله يدخل وجعل المصباح يتألق من دون ضغط الزر، هدف هذا الجالس على الكرسي: أن يعرف هذا الداخل أنه ليس هو الذي يؤلق المصباح, يقول لك: هذه البرزة مُبرمجة, ففي النواة عرى مُلونة (جينات) تحمل مورثات، عبارة عن تعليمات مرسومة على العرى الملونة في الجينات والجينات فيها خمسة آلاف مليون معلومة، كلما قلنا: هذه النواة مسؤولة عن تشكل الجنين, وهذه الغدة مسؤولة عن تنظيم توازن السوائل، وهذه الغدة مسؤولة عن إحداث الاستجابات الكافية عند الخطر، وهذا المركز مسؤول عن توازن السوائل، وهذا المركز مسؤول عن التنفس، بمعنى أيها الدارس تعطي المادة فوق حجمها، تجعلها عاقلاً، تجعلها إنساناً مخططاً عاقلا، هذا شرك بالله عزّ وجل . مثال2: لو أنّ مطبعة من أحدث المطابع صممت لطبع الورق على وجهين بشكل مستمر، تطبع لوجهين ولخمسة ألوان، هذه المطبعة مصممة تصميم رائع جداً، خبرات العالم كله في مئة عام سابقة مجموعة في هذه المطبعة، هذه المطبعة تُشبه تصميم الخلق، أسطواناتها، أجهزتها الإلكترونية، فيها عقول إلكترونية، فيها قطع ضوئية، فيها تنضيد ضوئي، فيها أشياء دقيقة جداً، فيها لوحات التصوير، فيها لوحات اللمس، فيها تطابق الألوان، هذه المطبعة بهذا التصميم، بهذه الأدوات، وبهذه التحكمات، تشكل الخلق, ما قيمة المطبعة من دون ورق، ومن دون حبر؟ لا قيمة لها، الأوراق والحبر يشكل الإمداد أي التربية, وحينما يُضغط على الزر فتعمل الكهرباء عملها، في المولدات، وتحرك العجلات، هذه الكهرباء هي الإرادة الإلهية في إحداث الشيء تقريباً,أصبح عندنا : خلق، و تربية، تسييــر، فالشيء الذي تراه أعينكم فيه خلق وفيه تربية وفيه تسيير, علماء التوحيد لخصوا هذا كله في كلمتين فقالوا: عندها لا بها,يعني عند الإرادة لا بالسبب, الشيء يحدث عندما يريد الله له أن يحدث, لا باتخاذ الأسباب، لذلكقال العلماء: اتخذ الأسباب وتوكل على رب الأرباب, توكل على مُسبب الأسباب أردت من هذا الكلام أن تعلموا أن السبب وحده لا يكفي لإحداث النتيجة, لا بد من فعل الله عزّ وجل في كل مرة, هذه هي العقيدة المستنبطة من آيات القرآن الكريم،فكل إنسان ينجب ولداً, هذا الولد من خلق الله، يد الله هي التي صورته في الرحم، الرّب هو الذي أمده بالغذاء، الخالق هو الذي خلقه على هذا الشكل، الإرادة الإلهية هي التي فعلت فعلها في تصويره في رحم الأم، فكل شيء يمكن أن تفهم من خلاله الخالق، والرب، والمسيّر، فهذه هي المعجزة الأولى لسيدنا عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام . أدلة الكتاب والسنة حول موضوع الأسباب والتأثر بها ونسيان المؤثر : قال محمد عليه الصلاة والسلام: عن عَبْدَ الْحَمِيدِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ وَكَانَتْ تَخْدِمُ بَعْضَ بَنَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ ابْنَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهَا فَيَقُولُ قُولِي حِينَ تُصْبِحِينَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ لا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ فَإِنَّهُ مَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ حُفِظَ حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حَتَّى يُصْبِحَ [ورد في الأثر] قال الله تعالى في القرآن الكريم: (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) [سور الزُمر الآية : 62] (وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ) [سور هود الآية : 123] (أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) [سور الشورى الآية : 53] (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) [سور الأنفال الآية : 17] (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) [سور الفتح الآية : 10] (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [سور فاطر الآية : 2] 2.كلامه في المهد : المعجزة الثانية من معجزات إرهاصات النبوة: تكلمه وهو صبي في المهد، وفي حكاية كلامه وهو صبي, ووصف لحال أمه حينما جاءت إلى قومها تحمله،قال تعالى في سورة مريم : (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً * فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً * وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصْانِي بِالصّلاةِ والزَّكَاةِ مَا دُمْت حَيّاً * وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً * وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً * ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ) [سورة مريم الآية : 27- 34] معجزات سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام : وأما معجزاته: فقد أرسل الله عيسى عليه السلام في قومٍ يفاخرون بمهاراتهم بالطب، بحسب مستوى زمانهم, فأجرى الله على يديه معجزات باهرات تُشاكل نوع مهارة قومه بحسب الصورة, ولكن بمستوى لا يستطيع الطب بالغاً ما بلغ أن يصل إليها، فمن هذه المعجزات:1. نفخ الروح في الطير فينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله, هذه معجزة فوق طاقة البشر.2. أنه يمسح الأكمه, والأكمه هو الذي وُلد أعمى، ما رأى النور في حياته, فيبرئه بإذن الله .3. أنه يمسح على الأبرص فيشفيه بإذن الله, والبرص من أعقد الأمراض التي تستعصي على الطب .4. أنه يحيي الموتى بإذن الله, بعضهم قال: بالنداء, وبعضهم قال: بالنفث .5. أنه يُنبئ الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم, وهذا نوع من الاطّلاع على الأشياء المحجوبة والبعيدة, ونفوذ العلم بها إلى ما وراء الحجب مستحيل .6. أنه كفّ الله بني إسرائيل عنه حينما أرادوا قتله, وألقى شبهه على من دلّ على مكانه ثم رفعه إليه: (وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) [سورة النساء الآية : 157] (وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ) [سورة النساء الآية : 157-158] 7. أن الحواريين طلبوا من سيدنا عيسى عليه السلام أن يُنزل الله عليهم مائدة من السماء ليأكلوا منها, ولتطمئن قلوبهم بالإيمان فيثبتوا عليه, فدعا عيسى ربه فأنزل عليهم المائدة التي طلبوها فكانت معجزة كبيرة له .في سورة المائدة نصٌ جمع كل هذه المعجزاتقال تعالى : (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ * وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ * إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ * قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ * قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لَا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ) [سورة المائدة الآية : 110- 115] وقد سميت سورة في القرآن كامله باسم إحدى معجزات سيدنا المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وهي سورة المائدة وكذلك سورة باسم أمه البتول مريم وكذلك سورة آل عمران. سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام في القرآن : لقد تحدث الله عنه في القرآن باسمه عيسى في المواضع التالية: (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) [سورة آل عمران الآية: 52] (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) [سورة آل عمران الآية: 55] (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [سورة آل عمران الآية: 59] (وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ) [سورة الزخرف الآية: 63] لقد تحدث الله عنه في القرآن باسمه المسيح في المواضع التالية: (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً) [سورة النساء الآية: 172] (وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) [سورة المائدة الآية: 72] (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) [سورة التوبة الآية: 30] لقد تحدث الله عنه في القرآن باسمه ابن مريم فقط في المواضع التالية: (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) [سورة المؤمنون الآية: 50] (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ) [سورة الزخرف الآية: 57 – 60] لقد تحدث الله عنه في القرآن باسمه ابن مريم في المواضع التالية: (وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) [سورة البقرة الآية: 87] (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) [سورة البقرة الآية: 253] (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) [سورة آل عمران الآية: 45] (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً) [سورة النساء الآية: 157 – 159] (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً) [سورة النساء الآية: 171] (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [سورة المائدة الآية: 17] (وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [سورة المائدة الآية: 46 – 47] (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [سورة المائدة الآية: 72 – 76] (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) [سورة المائدة الآية: 78 – 79] (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (110) وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آَمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آَمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لَا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ (115) وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [سورة المائدة الآية: 110- 118] (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [سورة التوبة الآية: 30 – 31] (ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ) [سورة مريم الآية: 34 – 36] (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً (7) لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً) [سورة الأحزاب الآية: 7 – 8] (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) [سورة الحديد الآية: 26 – 27] (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ) [سورة الصف الآية: 6]  

  ما هي ٱلْخُنَّسِ التي أقسم بها تعالى؟ { فَلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ } التكوير – 16، لا بد أن يكون لهذا القسم شأن يتناسب مع عظمة القسم والمقسوم به، قال أهل التأويل: هي النجوم الدراريّ الخمسة: بَهْرام، وزُحَل، وعُطارد، والزُّهَرَة، والمُشْتَري – تفسير الطبري،وهي الكواكب المعروفة في ذاك الوقت. ذكر من قال أن رجلاً قام إلى عليّ رضي الله عنه، فقال: ما { الجَوَارِ الْكُنَّسِ } قال: هي الكواكب. أي أن الله تعالى أقسم يالكواكب واصفاً إياها بأنها 1- تخنس 2- تجري 3- تكنس! لتوضيح الموضوع، يتوجب علينا تبسيط المفاهيم لغوياً،فالخنس في لسان العرب هو إنقباضُ الشيء على نفسه والاستخفاء، فالكواكب تدخل في منازل مثل القمر كل حسب موقعها من ناظرها من الأرض فيزداد ضوءها ويقل، وورد الخنوس في سورة الناس { الْوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ } قال: ينبسط، فإذا ذُكر الله خَنَس وانقبض، أما الجوار: تجري في السماء، الخَيْلُ تَجْرِي والرِّياح تَجْرى والشمسُ تَجْرِي،  أما الكنس: تكنس ما حولها،  كَنَسَ الموضع يَكْنُسُه، بالضم، كَنْساً: كَسَح القُمامَة عنه. أي أن الله تعالى وصف الكواكب بأنها تنقبض على نفسها وتجري في السماء وتكنس ما حولها من انقاض أو قمامة، قسم قد يبدو في الوهلة الأولى غريب وعجيب! وهذا ما سنوضحه . عُرفت الكواكب منذ حضارة بابل على أنها أجرام تسير في السماء على عكس النجوم الثابتة. كان بلوتو آخر الكواكب المكتشفة في القرن العشرين وهو الكوكب الذي أحدث أكبر جدل في الأوساط العلمية وأدى إلى صياغة نص لتعريف الكواكب من قبل الاتحاد الفلكي الدولي عام 2006. السبب في ذلك أنه وفي البداية، ظن العلماء بأن حجم بلوتو أكبر من حجم كوكب الأرض فقرروا تصنيفه على أنه “كوكب” ولكن سرعان ما اكتشفوا أن حجم بلوتو أصغر بكثير (18%) من حجم الأرض  ولكنهم أبقوا على تصنيفه ككوكب بينما صنفت اجرام أخرى بنفس الحجم على أنها كواكب قزمة. النظام الشمسي بما فيه من كواكب وكواكب قزمة – معجزات في القران الكريم { فَلاَ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ } * { ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ } علمياً، تعتمد قوة جاذبية أي جسم على كتلته، فكلّما زادت كتلة الجسم، زادت معها قوة الجذب، فعلى سبيل المثال، تبلغ قوة جاذبية القمر 1/6 جاذبية الأرض، فإذا كان وزن شخص ما على الأرض 60 كيلوجراماً، فإن وزنه على سطح القمر يكون 10 كيلوجرامات. وعليه، فإن قدرة الأرض على جذب أي جسم أقوى بـ 6 مرّات من قدرة القمر، بينما يعتبر العلماء كوكب المشتري “مكنسة شفط كونية” للدور الكبير الذي يلعبه في جذب المذنبات والكويكبات كما بيّنا في مقالتنا وزينّا السماء الدنبا بمصابيح وحفظا. عند بداية تشكل نظامنا الشمسي، كانت المناطق المحيطة بمركز تكثّف الدخان (السحابة السديمية) مليئة بالكواكب الجنينية (الكِسَف) أو الكويكبات بينما  احتوت المناطق الأبعد على الماء والهايدروجين والهيليوم،  وقد تكونت الكواكب الصلبة نتيجة تجمّع الكويكبات في أجسام صلبة مثل عطارد والزهرة والأرض والمريخ (داخل الحزام الأبيض) كما هو مبين في الشكل أدناه والتي قامت بدورها بكنس أو تنظيف مداراتها من الكويكبات خلال جريانها، بينما بقيت منطقة حزام الكويكبات على وضعها لعدم وجود كواكب في تلك المنطقة مع العلم أن هناك كوكبين قزمين هما سيريس و فيستا داخل الحزام إلاّ أنهما لم بكونا قادرين على كنس مداراتهما لصغر حجمهما، ولاحظ أيضاً قدرة كوكب المريخ الضعيفة على الكنس مقارنة بكوكب المشتري القوية خارج حزام الكويكبات. حزام الكويكبات (اللون الأبيض)، ويتكوّن من الكويكبات والتي تتركز بين مداري المريخ Mars والمشتري Jupiter. لاحظ كيف قامت الكواكب من خلال جريانها بكنس مداراتها بعد جدل طويل وواسع، توصّل الاتحاد الفلكي الدولي عام 2006  إلى تعريف “الكَوكَب” ضمن نظامنا الشمسي على أنه جرم سماوي 1- يجري في مدار حول الشمس (جَوار؟) 2- كبير بما يكفي ليصبح شكله مستديرًا بفعل قوة جاذبيته (خُنّس؟) 3- يستطيع أن يُخلي مداره من الكواكب الجنينية أو الكويكبات  (كُنّس؟). وبناءاً على التعريف السابق، لم يعد كوكب بلوتو يلبي الشروط المذكورة وتم إعادة تصنيفه ليصبح كوكباً قزماً. هل لاحظت التطابق بين القسم والتعريف؟  هل هذه مصادفة؟ أم أن القسم الذي كان غريباً وعجيباً في بداية المقالة لم يعد كذلك، فالله تعالى وفي ثلاث كلمات {… الخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ }، صًنَّف الكواكب قبل أن يقوم العلماء بذلك  بـ 1430 سنة! في وقت كان الفارق الوحيد بين الأجرام السماوية هو أن النجوم ثابتة والكواكب سيّارة ولم يعرف الناس حقيقة تكوينها.  تعريف الكواكبحسبالاتحاد الفلكي الدولي عام 2006 النص القرآني المعنى المرتبط بالنص القرآني 1- جرم سماوي يجري في مدار حول الشمس جوار تجري في السماء، الخَيْلُ تَجْرِي والرِّياح تَجْرى والشمسُ تَجْرِي 2- كبير بما يكفي ليصبح شكله مستديرًا بفعل قوة جاذبيته خُنّس إنقباضُ الشيء على نفسه والاستخفاء، وورد الخنوس في سورة الناس { الْوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ } قال: ينبسط، فإذا ذُكر الله خَنَس وانقبض 3- يستطيع أن يُخلي مداره من الكواكب الجنينية أو الكويكبات كُنّس كَنَسَ الموضع يَكْنُسُه، بالضم، كَنْساً: كَسَح القُمامَة عنه لم يستطع العلماء التوصل الى تصنيف الكواكب إلا بعد أن أصبح لديهم في القرن الحادي والعشرين ما يكفي من العلم والتكنولوجيا لمعرفة حقيقة نظامنا الشمسي، مما يطرح السؤال التالي: كيف لآدمي أن يدلي بهذا الوصف دون أن تتوفر له الوسائل العلمية الحديثة؟ جاء هذا القسم ليخبرنا جلّ جلاله بـ { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } * { ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ } التكوير – 19: يقول تعالى ذكره:  هذا القرآن لتنزيل رسول كريم، يعني جبريل، نزله على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلّم. أليس هذا بقسم عظيم؟  { فَلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ }،  تالياً، تمثيل للسحابة السديمية والكواكب في مرحلة تكونها حيث توضح تكوّن النجم الرئيسي في الوسط والكواكب في المدارات الخارجية   الرابط  يوضح كيفية تكوّن الانظمة الشمسية بما فيها من كواكب ويتطرق الى موضوع تصنيف الكواكب 16-12-2015: يستخدم العلماء كلمة “كنس مداراتها” Sweep Their Orbits لوصف تأثير الكواكب على مداراتها في المشهادات من خلال مرصد ALMA على هذا الرابط   

الإعجاز العلمي في قوله تعالى:"وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ" ورد في كتب التفسير: ذات الزينة، حبكها مثل حبك الرمل، ومثل حبك الدرع، ومثل حبك الماء إذا ضربته الريح، فنسجته طرائق. فهل الصورة التالية تصف ما تحَدّث به الصحابة؟ الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، تفسير { وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ } – سورة الذاريات 7                          نسيج السماء كما ظهر في محاكاة الألفية عام 2005 باستخدام اجهزة الكمبيوتر العملاقة الموضوع كبير جداً بل هو عظيم والسبب أن ما تراه في الصورة شيء لا يمكن رؤيته بالعين المجردة ولا بالتلسكوبات، وإنما هو مُخرَج لمشروع محاكاة الألفية The Millennium Simulation Project، يُمثّل جزءمن السماء عرضه 2.4 مليار سنة ضوئية أو (22,721,472,000,000,000,000,000,000 كيلو متر) وتصغيره ليتسع في شاشة كمبيوترك، حيث قام العلماء عام 2005 بتحديد مواقع المجرات التي قاموا برصدها وإجراء محاكاة على الحاسبات العملاقة لكشف نمط تكوين السماء وهو ما نراه في الصورة أعلاه والذي وصفه صحابة رسول الله في كتب التفسير نقلاً عنه بـ “حبكها مثل حبك الرمل، ومثل حبك الدرع، ومثل حبك الماء إذا ضربته الريح، فنسجته طرائق” و “ذات الخَلْق الحَسَن، حُبِكَت بالنجوم” و “الجعودة“ بالترتيب من البمين الى اليسار: حبك الرمل، وحبك الدرع، وحبك الماء إدا ضربه الريح وحبك السماء (مخرج المحاكاة) ما يثير الدهشة أنه كيف لمجموعة من الأعراب أن يصفوا وبدقة بالغة وبثقة تامّة شيئاً ليس من الممكن رؤيته أو حتى أن يتصوّره  العقل البشري من عظم حجمه؟ المحاكاة التالية تمثّل 2.4 مليار سنة ضوئية وستمر بك الى داخل “الحبك” وتذَكّر أن كل نقطة تراها هي عبارة عن مجرّة تحتوي على مئات المليارات من النجوم وتذكّر دائماً أن الله أكبر من كل هذا! أليس هذا ما نقوله قبل كل صلاة وقي كل صلاة؟   { إنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ } سورة الذاريات 8 وتفسيرها “قال: يتخرّصون يقولون: هذا سحر، ويقولون: هذا أساطير، فبأيّ قولهم يؤخذ؟” قد يتسائل المرء، أين الكرة الأرضية؟ أين نحن من كل هذا؟  (ليس محاكاة) قد يساعد! المصدر: موقع فصلت

الإعجاز العلمي في قوله تعالى:"وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا" المذنب شوماخر ليفي قبل ارتطامه بكوكب المشتري. الاعجاز العلمي في سورة فصلت في شهر أيار عام من 1994، اقترب مذنب شوماكر ليفي من كوكب المشتري وانشطر الى 21 قطعة كما هو مبين في الصورة المجاورة  بلغ حجم أكبرها 2 كم قبل أن تصطدم جميعها بكوكب المشتري في تموز من نفس العام. ولو أن هذا المذنب اصطدم بكوكب الأرض، لأحدث دماراً شاملاً مثل ذلك الذي ادّى “كما يعتقد” الى فناء الديناصورات قبل 80 مليون سنة. كوكب المشتري هو أكبر كواكب المجموعة الشمسية وتبلغ كتلته 318 ضعف كتلة كوكب الأرض. ولولا وجود كواكب المجموعة الشمسية لزادت احتمالية اصطدام هذا المذنب وغيره بكوكب الأرض ويُشبه العلماء كوكب المشتري بـ مكنسة شفط كونية إذ أن احتمال اصطدام المذنبات بكوكب المشتري تبلغ 2000 الى 8000 مرّة أعلى من احتمال اصطدامها بكوكب الأرض.. أي أن كوكب المشتري يحفظ الكرة الأرضية من الدمار. احجام الكواكب في المجموعة الشمسية، الاعجاز العلمي في سورة فصلت عندما فصّل لنا سبحانه وتعالى كيفية خلق “السموات والأرض” (كوكب الأرض وما حوله من سبع سموات؛ والله أعلم بهن) في سورة فصّلت آية 12، اضاف جلّ جلاله بأنه زيّن السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً   وقد ورد هذا السياق في 3 أماكن مختلفة في القرآن الكريم: سورة الصافات 6: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ، وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ سورة فصلت 12: وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا سورة الملك 5: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ بمقارنة سريعة، نستطيع أن نستدل بأن: 1-  المصابيح هي الكواكب 2-  أن هذه الكواكب وجدت لتحفظ الكرة الأرضية بالاضافة لكونها زينة 3- أن الكواكب توفّر غاية الحفظ من خلال جعلها رجوماً للشياطين 4-  أن السماء الدنيا تحتوي على الكواكب –  النظام الشمسي والشَّيْطانُ في لسان العرب: م، كلُّ عاتٍ مُتَمَرِّدٍ من إنْسٍ أَو جِنٍّ أَو دابَّةٍ . – … وقد يكون مذنباً، لاحظ أن مدار المذنب عامودي مع مدارات الكواكب في الرسم التالي (متمرد) لم تكن هذه هي الحادثة الوحيدة للتصادم مع كوكب المشتري، فقدتكررت في عام 2009 كثيرا ما يخلط الناس بين النجوم والكواكب، إلا أن القرآن كتاب دقيق الى أبعد الحدود، وبالتالي لا يمكن أن يخلط بينهم، فتعريف الكوكب والمصباح واضح في سورة النور“ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ٱلْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيۤءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلَيِمٌ” قال تعالى: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾ – سورة فصّلت. المصدر: موقع فصلت

{ أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ } هل فَتْقُ السموات عن الأرض هو الانفجار العظيم؟ فقد قال بعض المفسرين من هذا القرن بأن الآية { أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ} في سورة الأنبياء تتحدث عن الانفجار العظيم (بالإنجليزية: Big Bang)، وهذا ما يبدو من الوهلة الأولى، فحدث الفتق يُوحي عن بُعد بأن هذا ما حدث! إن هذا التفسير السطحي، والغير مدعوم بالعلم أو بالقرآن، يحمل في طياته تناقضات مع العلم الحديث بموضوعين رئيسيين، أولهما: أن الأرض هي مركز الانفجار العظيم وبالتالي مركز الكون؛ أي أن كل شيء متمركز حول الأرض!  وهو الخطأ الذي وقعت به الكنيسة، وثانيهما: أن عمر الأرض يساوي عمر الكون والذي يتضارب مع التقديرات العلمية الحالية بأن عمر الأرض يقارب 4.7 مليار سنة بينما عمر الكون هو 13.8 مليار سنة! للجزم بهذا الموضوع، علينا أن نفهم أولا ما هي نظرية الانفجار العظيم: “في علم الكون الفيزيائي، الانفجار العظيم(بالإنجليزية: Big Bang) هو النظرية السائدة حول نشأة الكون. تعتمد فكرة النظرية أن الكون كان في الماضي في حالة حارة شديدة الكثافة فتمدد، وأن الكون كان يومًا جزء واحد عند نشأة الكون. بعض التقديرات الحديثة تُقدّر حدوث تلك اللحظة قبل 13.8 مليار سنة، والذي يُعتبر عمر الكون. وبعد التمدد الأول، بَرُدَ الكون بما يكفي لتكوين جسيمات دون ذرية كالبروتونات والنيترونات والإلكترونات. ورغم تكوّن نويّات ذرية بسيطة خلال الثلاث دقائق التالية للانفجار العظيم، إلا أن الأمر احتاج آلاف السنين قبل تكوّن ذرات متعادلة كهربيًا. معظم الذرات التي نتجت عن الانفجار العظيم كانت من الهيدروجين والهيليوم مع القليل من الليثيوم. ثم التئمت سحب عملاقة من تلك العناصر الأولية بالجاذبية لتُكوّن النجوم والمجرات، وتشكّلت عناصر أثقل من خلال تفاعلات الانصهار النجمي أو أثناء تخليق العناصر في المستعرات العظمى.” المصدر: ويكيبيديا من الجهة الاخرى، علينا توضيح بعض المسميات التي وردت في القرآن الكريم، فكثيراً ما يخلط الناس بين “السماء” وبين “السموات والأرض”. فقد ذكرت السماء ما يقارب الـ 120 مرّة في القرآن الكريم، أما “السموات والأرض”، فقد ورد ذكرها ما يقارب 189 مرّة ووصف تعالى نفسه بـ “بديع السموات والأرض”، فهل “السموات والأرض” أكبر من السماء؟ أم أن السموات والأرض شيء صغير من مكونات السماء! وصفت السماء في القران على انها: 1- ذات الحبك؛ حبكت بالنجوم.2- ذات البروج؛ ففيها البروج المعروفة (تجمعات النجوم) التي نراها بالعين المجردة. 3- { وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } الذاريات 47؛ الأيد تعني القوّة، فالمجرات خارج المجموعة المحلية في تباعد عنّا كما لاحظ العلماء من خلال الانحياز الى اللون الأحمر  4- السماء تحدث بهاانشقاقات بسبب انفجار النجوم {فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَٱلدِّهَانِ} الرحمن 37 5- تدبير الأمر من السماء الى الارض يحدث في فترة تعادل 1000 سنة من سنين الأرض {يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} السجدة 5  6- السماء مرفوعة عن الأرض  وهي في حالة استقرار {وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ} الرحمن 7  7- خلق السماء أشد من خلق الانسان { ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ بَنَاهَا } * { رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا } النازعات 27  8- الغاية من رفع السماء هو حفظ ما تحتها { وَجَعَلْنَا ٱلسَّمَآءَ سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ } الانبياء 32 السمواتُ السبعُ في  (لسان العرب): أَطباقُ الأَرَضِينَ، وتُجْمَع سَمَواتٍ. لاحظ أن الألف في سَمَٰوَٰتٍ في القرآن تُكتب بحرف المد وكأنه تصغير لهن، كما وأن هذه الـ سَمَٰوَٰتٍ تخص الكرة الأرضية حيث انها اقترنت بالأرض على شكل “السموات والارض”، بعكس السماء المكتوبة بحرف بالألف. هذه السموات خلقت في اليومين الخامس والسادس من خلق السموات والأرض، أي بعد مضي خمسة أيام منذ بداية خلق الأرض ولم تكن هناك سموات! في حين كانت السماء موجودة منذ بداية خلقهم!  { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَىٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ} * { فَقَضَٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ } وقد حسم رسول الله المسافة بين السموات السبع في الحديث النبوي الشريف  “هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم, قال: بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة”وحيث أن مسيرة اليوم تقارب الـ 40 كم، فإن مسيرة الـ 500سنة قمرية هي 40 كم/اليوم * 29.5 يوم/الشهر * 12 شهر/السنة * 500 سنة = 7,080,000 كيلومتر (7 ملايين كيلومتر) وبالتالي فإن ارتفاع السبع سموات عن الأرض يقارب 7 سموات * 7 ملايين كم/سماء = 49 مليون كيلومتر وهذه المسافة تقارب بُعد مدار كوكب الزهرة عن الأرض (42 مليون كم) من جهة وبُعد مدار كوكب المريخ (78 مليون كم) عن الأرض من جهة أخرى! وهو ما يتناسق من حيث الأبعاد مع حديث الحبيب عليه الصلاة والسلام:  “مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ عِنْدَ الْكُرْسِيِّ إِلا كَحَلَقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضٍ فَلاةٍ ، وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلاةِ عَلَى الْحَلَقَةِ”. والفَلاة في لسان العرب هي القَفر من الأَرض لأَنها فُلِيت عن كل خير أَي فُطِمت وعُزِلت. وفي أحاديث اخرى وصفت “ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض!”، وأيضاً “ما السموات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس” و “والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة” كما وتؤكد الآية 16 من سورة نوحبأن القمر والذي يبعد 400،000 كم عن الأرض يقع داخل السموات السبع بينما تقع الشمس (150 مليون كم) خارجهم: { أَلَمْ تَرَوْاْ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقاً } *  {وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ ٱلشَّمْسََ سِرَاجاً}.     نستنتج مما سبق بأن “السموات والأرض” هي من مكونات السماء، وهي كالحاضنة، تمت هندستها بدقة لتوفير بيئة صالحة للحياة. فبينما تنص النظرية على أن الكون كان في حالة حرارة شديدة بمساحة متناهية الصغر، ولم يكن هناك شيء قبلها، أخبرنا تعالى بأنه خلق الأرض وبارك فيها في الأيام الأربعة الأولى، ومن ثمّ خلق “السموات السبع” في اليومين التاليين، وقد كانت “السماء” قبل كل ذلك في حالة دخان “ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ …”، أي أن السماء وكذلك الأرض كانتا موجودتين قبل خلق السموات السبع! كما وأن مرحلة الفتق حصلت في اليومين الخامس والسادس (يومين) أي بعد 5\7 من عمر الأرض المفترض، بينما تقول النظرية بأن الانفجار هو أول ما حصل وفي جزء صغير جداً من الثانية الأولى! مما سبق، وحيث أن “السموات والأرض” هي مكون صغير من السماء، وحيث أن السماء وكذلك الأرض كانتا موجودتين قبل خلق السموات السبع، نستطيع أن نستنتج بأن الآية الكريمة “… ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا” لا تتحدث عن الانفجار العظيم وإنما عن خلق بناء حول الكرة الأرضية غير مرئي مكوّن من سبع طبقات ومرفوعة بعمد لا نراها وأخبرنا تعالى كيف نتحقق من وجودها في سورة الملك { ٱلَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ ٱلرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَاوُتٍ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ } * { ثُمَّ ٱرجِعِ ٱلبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ }. عند حدوث تصادم بين الأمواج الكهرومغناطيسية مع الكترون، فإن الالكترون يذهب في اتجاه وتذهب الامواج في اتجاه بعد خسارة جزء من طاقتها ويصبح تردد الموجة أقل. البصر “برأيي” هو الضوء المرئي! فإذا ارسلنا شعاعا ضوئيا (ليزر) من مدار الارض واستطعنا ارجاعه (رده أو عكسه) من مركبة تدور خارج دائرة نصف قطرها 49 مليون كيلومتر، فاننا سنكون قادرين على رؤية نقاط التقاء هذه السموات، بسبب انتقال الضوء من بيئة ذات كثافة معينة الى بيئة ثانية بكثافة مختلفة، كما يحدث للضوء عندما ينتقل من الهواء الى الماء فيحصل انكسار الضوء، وهذا الذي سيؤدي لاثبات حقيقة وجود هذه السموات! وهذا ما طلبه منا مالِكُ المُلْك، وإذا قمنا برد هذا الضوء وعكسه مرتين، فإننا قد نرى نتائج غير متوقعة، إذ سيرتد الينا الضوء بتردد أقل “خاسئاَ” وقوة أقلّ “حسير“! (خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ). التغير في القوة والتردد يعني أن امواج الضوء اصطدمت بجزيئات بحدث يسمى تشتت كومبتون مما أدى الى خسارة هذه الامواج جزء من طاقتها وعودتها بتردد أقل. هذا يعني أن هناك شيء لا نراه! قد يكون مادة مظلمة، أو طاقة مظلمة أو حتى عنصر طبيعي شفاف! المصدر: موقع فصلت  

قصة بائسة إلى كل مسلم أكتب قصه غيرت حياتى كان البطل الأساسى فيها هو القس زكريا بطرس الذى لا أعرف ان كنت أشكره أم ألعنه. أنا فتاه مسيحية مصرية أسكن فى احدى مدن الوجه البحرى فى أسره فوق المتوسطة قليلا أدرس فى احدى الكليات وأعتذر عن عدم كتابة اسمى حتى لا يفتضح أمرى ورأيت أن هذا أفضل من ذكر اسم مستعار . بدأت قصتى عندما بدأت أتابع برامج الاب زكريا بطرس مع بداية هذا الصيف 2007 ولن تتخيلوا حجم المتعة التى كان يشعر بها أبى وأمى عند متابعه هذة البرامج وبدأوا يعدون هذا الرجل من الأبطال ولكننى كان ينتابنى قلق من نوع أخر فكل أصدقائى فى الجامعة من المسلمين (3 بنات وولدين) نحب بعضنا منذ العام الأول للجامعة ونأخذ دروسنا سويا بالاضافة الى انى كثيرا ما اقضى أوقاتا فى النادى معهم باختصار هم أقرب أصدقائى فكان رعبى من أن يتجنوبننى ويكرهونى بعد مشاهدة تلك البرامج وفى كل مرة أقابلهم فيها فى النادى كنت أشكر ربى أنى أجدهم يتعاملون معى بطريقة عاديه وأقول فى نفسى لم يروا شيئا الحمد لله. وظلت الحال هكذا حتى بدأت أيام الدراسة وزادت مقابلاتى بزملائى بالذات الأولاد منهم الذين كانت علاقتى بهم فى الصيف محدودة واجتمعت الشلة مرة أخرى الى أن جاء يوم وفتح هشام صديقنا الموضوع وهو شخص متدين لدرجة بسيطة وكنا فى شقة احدى زميلاتنا عندئذ لأخذ درس وكان الرعب يتملكنى من تغير حب اصحابى لى ولكنهم لم يوجهوا لى كلام مباشر فوجدت نفسى أقول لهم اننا نكره هذا الرجل وننتقد كلامه وكان من الأشياء التى ضايقتنى هو انى كذبت عليهم ولكنى شعرت بارتياح من ناحيتهم لردى هذا. ولكن الغريب كان صديقنا عمر الذى لم يكن يعلم أى شىء عن الموضوع كله وكان عمر شابا مهذبا جدا وشهم ووسيم ولكنه لم يكن له أى اهتمام بالدين حتى الصلاه لم يكن يعرف لها طريقا أبدا لذا تعجبت جدا من اهتمامه بمعرفة الأمر وسؤال اصحابنا عنه باهتمام حتى وصفوا له كيفية مشاهدة تلك الفيديوهات على اليوتيوب -عندئذ نبت بداخلى أمل غريب فهذا هو عمر الذى طالما كنت أشعر باهتمامه الخاص بى وبنظراته الخاطفة التى يحاول اخفائها فهو شخص راقى جدا لم يحاول أبدا لفت التقرب منى أكثر من علاقة صداقتنا القوية لذا احترمته جدا فهو يشعر بشيئا ما ناحيتى ولكنه قد علم الحاجز الدينى بيننا لذا فانه يحاول قتل هذا الاحساس داخله. اذن قد بدأ الأمل يدب فى فهذا هو عمر قد أخذ قرارا بمشاهدة فيديوهات أبونا زكريا التى كلما رأيتها قال أهلى “أى مسلم عاقل هيشوف الفيديوهات دى لازم يسيب الاسلام” -اذن هناك أمل فى أن يغير عمر دينه ويصبح على نفس دينى وخاصة أنه لا يعرف شيئا عن دينه حتى الصلاه لا يؤديها عندها لن يكون هناك حواجز بيننا ، عدت الى بيتى فى هذا اليوم وكان الأربعاء وعندنا الخميس والجمعة أجازة من الجامعة وكنت فى قمة الأحلام ظللت أحلم بان عمر أصبح مسيحى وترك أهله وجاء الى أبى وأن أبى ساعده وزوجنا لبعض وكنت فى قمة السعادة حتى توجهت الى يسوع وصليت لهذا الأمر طوال الليل . وجاء يوم السبت ورأيته كان على غير عادته ولم يقف معنا سوى دقائق معدوده لكن فى اليوم التالى بدأت الأمور تسير طبيعية وكل شىء عادى فيما عادى تغير عظيم حدث فى حياه عمر لم أكن أتصورة – بدأ عمر يستأذن منا فى أوقات الصلاه ويذهب ليصلى فى جامع الجامعة واذا كان وقت الصلاه فى محاضرة فانه يشجع باقى زملائنا الأولاد على الذهاب بعد المحاضرة حتى يمكنهم أن يصلوا جماعة مع بعض وبدأ الاثنان فى التغير التام شيئا فشيئا وبالذات عمر الذى ربى ذقن خفيفة على وجهه لم تزده الا جاذبية وكانت مأساتى وصدمتى التى لم أكن أستطيع الاستفسار عنها ولا كيف حدثت كونى مسيحية ولايصح الخوض فى هذه الأمور الدينية. لكن عرفت الحقيقة الغريبة فى يوم كانت تتحدث فيه 2 من صديقاتنا وأنا ثالثتهما فى هذا الموضوع وقالت احداهما للأخرى أنا سألت هشام عن سبب تغير عمر فقال لى زكريا بطرس -كان رد الثانية عليها كيف؟ وبمنتهى الدهشة -فقالت لها عندما كنا نتحدث عن هذا الرجل وسمعنا عمر وأرشدناه الى مكان الفيديوهات على يوتيوب فقد تفرج عليها وصدم فى البدايه وثار غيره على دينه وظل يبحث ويشاهد حتى وصل الى فيديوهات اسلامية ترد على أكاذيب هذا الرجل فظل يتابعها باهتمام ومرت الأيام وأصبح هذا الأمر هو شغله الشاغل الى أن بدأ يقرأ عن دينه الذى كان يهمله وانتقل اهتمامه من فيديوهات زكريا بطرس الى المواقع الاسلامية والوعظ والارشاد اللاسلامى حتى وصل به الحال الى ماهو عليه والعجيب أنه لم يتحول الى انسان معقد وثقيل الدم كما كنت أتخيل المتدينين المسلمين ولكنه ظل على ماهو عليه من خفة دم ولكن زادت ايجابياته واعظمها أنه يكرر دائما لكل واحد منا “مش عايزين نتكلم على حد النميمة حرام ” كم كانت خيبتى وصدمتى ماهذا الدين الذى يقوى فى نفوس معتنقيه كلما هوجم وتم انتقاده -ماهذه اللعنة التى بددت الحلم الذى بدأ يدب فى نفسى -لماذا يحدث هذا ؟ هنا وقد بدأت قصتى عدت الى البيت وكلى غضب وعصبية ثم قررت أن أفتح الانترنت نعم أريد أن أشاهد تلك الردود الملعونة التى غيرت حياه هذا الانسان هكذا ما هذه المواقع الاسلامية التى يمكن أن تغير حياه شاب يعيش حياه بدون دين الا بالاسم فقط الى شاب متدين الدين هو أعظم مافى حياته. دخلت عملت سيرش على اسم زكريا بطرس ووجدت عشرات الفيديوهات التى ترد على الأب زكريا فحاولت قراءه بعضها ولم تثيرنى فقد كنت مقتنعة تماما بما يقوله ولكن فى معظم تلك الردود كانت هناك أيات قرأنية كنت أحاول التركيز فيها لمعرفة ما فيها من رد على انتقاد الأب زكريا -وكان بداية الاحساس الغريب ان هذه الكلمات غريبة فعلا -كيف لرجل مثل محمد يصفه كل المسيحيين بالجهل والتخلف وأن كل همه الزواج فقط كيف له أن يؤلف هذة الكلمات الى أن وجدت أمامى فى الركن الأيمن من يوتيوب وهو خاص بالفيديوهات ذات الصلة بالفيديو الذى أشاهده ، أقول وجدت فيديو مكتوبا عليه معجزه فى القرأن فدخلت اليه بفضول وكانت الصدمه كان لدكتور مسلم يتكلم عن معجزات علمية اكتشفها العلم حديثا وذكرها القرأن منذ ألاف السنين ولم أهتم كثيرا ولكن لا أنكر وجود بعض الشك بداخلى لكن أيضا بجانب هذا الفيديو وجدت فيديوهات مشابهة كثيرة كلها تتحدث عن معجزات القرأن وأصبح هذه هى هوايتى الجديدة لمده أسبوعين أتعرض خلالهما لأقصى درجات الحيرة والقلق من كل ماتتخيل من فيديوهات شاهدتها من مناظرات عربية وأجنبية وللأسف فان أبسط مناظرة لأحمد ديدات كفيلة بنسف دينى لكن الحقيقة أننا لانثق فى كلام المسلمين ويتم تحذيرنا من مشاهدة تلك الأشياء. الى أن جاء يوم ووقفت عند فيديو استفزنى جدا كان يسخر من الهى يسوع ويقال فيه كلام قذر عنه لم أتمالك نفسى فوضعت ردا فيه عتاب لواضع الفيديو وتحذير له من غضب وعقاب المسيح الى هنا كنت مسيحية عادية ليس عندى أى احتمال لغيير دينى الى أن رسالة واردة لى على اسمى فى اليوتيوب وكانت من أحد المشتركين وكان يرد على ردى الذى سبق وذكرته وكان كالتالى: عزيزى “اسمى على يوتيوب لايوضح كونى بنت أو ولد” لك حق أن تغضب وأنا معك ومثلك غاضب من السخرية على السيد المسيح ولكن أرجوك ألا تقول مرة أخرى المسيح سينتقم منكم لأن الذى ينتقم ويسامح هو ربى وربك ورب المسيح ولعلمك نحن نحب المسيح أكثر منكم لأننا نحن الذين نطيعه ليس أنتم . انتهت الرسالة وابتدأت معى رحلة جديدة فقد تهت فى هذه الكلمات الغريبة على أذنى ما هذا الذى قاله هل هو مسلم؟ مستحيل فانه يقول ربى وربك ورب المسيحى هل هو مسيحى من طائفة أخرى ؟ لا ان اسمه اسلامى -كل ما اعرفه أن رب المسلمين هو رب محمد الذى يسخر منهما أهلى دائما كيف يقول هذا الشخص أن ربنا وربه واحد ؟ ولكن هناك الأغرب انه يقول أنهم يحبون يسوع أكثر منا – ماهذا الجنون -لم أتمالك نفسى من الرد عليه فكان سؤالى له ماهذا الهراء الذى قلته وأكملت باقى استفسراتى. لم يرد على يوما كاملا وجائنى الرد ثانى يوم مغيرا حياتى كلها: أولا بخصوص الله فان المسيح عليه السلام كان يدعو ربه ويصلى له ويصوم له وذكر لى أياتا من الانجيل تشهد بهذا وكانت كأنى أول مرة أسمعها أو قل أفهمها وأكمل كلامه قائلا ثم جاء سيدنا محمد بدين الاسلام ليكمل به المسيحية مؤكدا على نبوة المسيح ومؤكدا أنه أى محمد يعبد رب المسيح ورب موسى ورب كل الأنبياء اذن ياعزيزى ربنا وربكم واحد وهو رب عيسى ورب محمد -ثانيا بخصوص سؤالك الثانى فنعم نحن نحب عيسى أكثر منكم لأننا لم نصفه بالخروف بل عظمه القرأن ولكن الأهم أننا نطيعه بعكس ماتفعلون فقد دعا عيسى ربه ودعا الى وحدانيتة بدليل (الحياه الأبديه أن يعرفوك انت الاله الحقيقى ويسوع المسيح الذى أرسلته) اذن ياصديقى الحياه الأبدية فى انجيلك أن تقول لا اله الا الله المسيح رسول الله وهذا ما فعلناه نحن المسلمون اذن من منا يطيع يسوع أكثر ويحبه أكثر الذين التزموا بتعاليمة وبتعاليم من جاء بعده أم الذين اختلقوا عليه ألوهية لم ينسبها لنفسة فى أى موضع أو قول -ياصديقى لقد قرأت كتابكم المقدس وزادنى ايمانا بنبوه عيسى ووحدانيه الله عز وجل فكل كلمة نطقت من فمه فى الانجيل تشهد بنبوته وتكفر بألوهيته -ياصديقى لقد تبرأ يسوع من ذنبكم حينما قال لأحد الرجال يوما ما (لاتدعونى صالحا فليس هناك صالحا الا الله ) ومن هنا فقد أنكر عليه السلام أى علافة له بالألوهية بل لقد شهد بوحدانيه الخالق الذى ليس فيه أى شىء منه فقد نفى عن نفسه صفة الصلاح وألصقها بالله الواحد اذن أنا لست هو وهو ليس أنا. وفى النهاية دعا لى الله بالهداية قال كلماته وتركنى أغرق فى بحور من الخيال والحيرة ظللت لمدة ساعة لا أفعل شيئا سوى التأمل فى رسالته وتقليبها يمينا وشمالا ثم بدأت أعود للانجيل كى أتأكد -نعم كل كلامه صح اذن كيف؟ انه نسف عقيدتى كلها فى دقائق -قلب حياتى رأسا على عقب فى عدة سطور والمصيبة أن مصدره هو كتابى نفسه لم يخترع ولم يكذب وكانت نهايتى كمسيحية مستقرة مع دينى وبدأت حياتى كتائهة. كان خوفى من أهلى وأصدقائى المسيحيين وأقربائى عظيما من ان يشكون فى فخلقت ايميل جديد باسم وهمى ولجأت الى مواقع مسيحية مهمتها الرد على الأسئلة وأرسلت لهم كل ماقاله لى هذا الولد للسؤال عنه. وكان الرد مخذلا لايمكنه الوصول الى عقلى (ياابنتى ان المسيح هو الرب الذى تحمل الصلب والألام كيف يغفر لك ذنبك لا تشكى في الوهيته ابدا ومثل هذه النصائح التى بدأت أسئم من سماعها وجاء الرد على السؤال من كل المواقع تقريبا متشابها :ان المسيح كان له كيانين اللاهوت والناسوت فهو عندما قال كذا كان ناسوت وعندما قال أو فعل كذا كان لاهوت بالاضافة الى أن هناك موقعان كان ردهما ببعض الصلوات لى ونفس النصائح الخاصة بالمسيح وفى النهاية نصيحة بتجنب الحديث مع غير المسيحيين لرغبتهم فى تضليلنا. كان رد فعلى حاسما ضربت بعرض الحائط كل تلك الهراءات وكل هؤلاء الأشخاص الذين بدأت أراهم برؤيا مختلفة تماما -ومر الوقت بى بطيئا حتى بداية 11/2007 عندما تغيرت حياتى وقبل هذا اليوم كنت أمارس حياتى مع أصدقائى بطريقة عادية بل قل أفضل من عادية فقد رفعت عن عينى اطار التخلف الذى كنت أضعه عليهم فأصبح الأمر بينى وبينهم متساوى الأن فأنا لا أعلم من منا الصح ومن الخطأ – وحتى هذا اليوم فقد كان كل ماهو يتعلق بالاسلام يشدنى أنظر للمسجد فى شارعنا وأقول فى نفسى أه لو أستطيع الدخول الى أعماقك وأعرف بماذا يشعرون عند الدخول اليك. لن أطيل عليك حتى جاء اليوم المشهود فى بداية هذا الشهر حيث كنت عائدة من الجامعة وحدى وركبت تاكسى وكان يدير شريط قرأن لرجل صوته رائع وكم كنت مستمعة بسماعة ومحاولة التركيز فى كلامه بعكس ما كان يحدث قبلا حيث كنت ألعن الحظ الذى أوقعنى فى تاكسى يشغل القرأن -وجاءت اللحظة الحاسمة حيث ركب احد الشباب معنا فى الكرسى الأمامى ودار الحوار بينه وبين السائق عن اسم الشيخ فقل له فلان فرد عليه الشاب ان صوته رائع يهز القلب بالخشوع وقد وقعت على هذه الكلمات وقع من وجد ضالته فقد كان هذا التعبير هو بالضبط ما أشعر به شىء يهز قلبى من الداخل ثم جائت الأيه التى لن أنساها طيلة حياتى والتى بكى فيها المقرىء وهو يقرا { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ } الزمر73 الى أخر الأيه حتى وجدتنى أبكى معه أبكى أملا فى أن أكون من هؤلاء الذين يساقوا الى الجنه وتستقبلهم الملائكة بالترحاب وأبكى خوفا من أن اكون من هؤلاء الذين يساقون الى النار. ونزلت والله ماكنت أريد النزول حتى أظل أسمع القرأن وكان كل شىء داخلى مضطرب وكنت قد أصبحت انسانة اخرى ولاحظ اخى ووالدى على التغير قبل هذا اليوم بيومين فقررت أن اصرف شكهم عنى فقلت لهم انى ذاهبة الى درس الوعظ اليوم فى الكنيسة وفعلا ذهبت وأدركت يومها انى لم يعد لى حياه فى هذا الدين فقد كنت ساخطة على كل ماسمعت فى الكنيسة ولولا أدبى وخوفى من افتضاح امرى لقمت ورديت على أبونا بالردود الى سمعتها واللى ممكن تخليه واقف فى نص هدومه قدام الناس -المهم خرجت من الكنيسة قرفانة ومش قادرة اسمع صوت حد منهم كنت من متابعتى للفيديوهات على اليوتيوب قد بدأت أتابع أسماء بعض الأشخاص الذين يضعون فيديوهات فى نفس المجال وكان منهم واحد كنت أحترمه جدا لأن أسلوبه راقى ويضع تعبيرات محترمة جدا على فيديوهاته فدخلت على قناته لأجد أنه واضع بروفيل لذيذ جدا يهدى فيه للاسلام بأسلوب راقى وكان قرارى السريع جدا بأن أرسل له رساله وشرحت له حالتى بدون تفاصيل طالبه منه أن يهدينى للاسلام وأن يذكر لى المواقع التى قد تساعدنى. وكان الرد أسرع مما أتخيل بعد حوالى 45 دقيقة وكان مالم أتخيله فقد كان كلامه ساحرا وهذا نص كلامه ( أختى العزيزة انك لاتحتاجين هدايتى فمن أكون أنا وقد هداك الواحد القادر ان رسالتك تقودنى لأن أؤمن بأن الله عز وجل قد قادك الى طريق الايمان وان كنت انا شخصا مؤمنا قوى الايمان بحمد الله فانك أفضل منى لأنك تمشين فى طريق الاسلام والايمان برجليك وبارادتك وبتفكيرك وبحثك لكن أنا مسلم بميلادى فأكيد أنك أفضل -أما نصيحتى لك يا أختى كى تتغلبى على حيرتك فهى:حاولى التطهر بكامل جسدك وذلك بالاستحمام واعذرينى فان ايام الدورة الشهرية عند البنت ليس من الطهارة فى الاسلام فيجب الا تفعلى هذا الأمر الا بعد تمام الطهارة وبعد الاستحمام فعليك مهمة صعبة وصعوبتها فى التركيز حيث سأطلب منك أن تنسى أنك مسيحية وتنسى أنك تفكرى فى الاسلام وتنسى كل شىء وتتجهى الى الله الذى خلقك داعيه اياه -ياربى يامن خلقتنى أدعوك ياخالق هذا الكون وياخالق البشر وياخالقى أيا كنت أرجوك ياربى أن ترشدنى الى طريقك الذى ترضاه لى أرجوك ياربى أن تأخذ بيدى الى طريق الجنة ياربى انك رحيم عشمى فيك انك لن ترضى لى الضلال يارب ان كان دينى الذى انا عليه هو دينك الذى يرضيك فثبتنى عليه وان كان رضاك فى دين أخر وطريق أخر فارشدنى وخذ بيدى يارب الى الدين الذى ترضاه واجعله قدرى يارب وأدخلنى الجنه يارب فقد توكلت عليك وسلمتك أمرى أن ترشدنى اليها وعشمى فيك ياربى أنك لن تخذلنى) انتهى الدعاء ولاتتخيلوا كم أعجبنى هذا الدعاء لأنه حيادى تماما ونفذت ما قاله تماما حتى اننى امسكت بالموبايل بعد أن كتبت الدعاء عليه فى الملف السرى حتى لايفضحنى أحد ومرت أول ليلة عادية ولكنى صممت على المعاودة فكررت نفس مافعلته بالأمس وعند الدعاء تذكرت كلام الرجل يجب على التركيز فعلا يجب أن أنسى أنى أخاطب يسوع أو حتى رب المسلمين أنا أخاطب الله الذى خلق الكون أيا كان فهو كيان لا صوره له فى خيالى ففعلت فعلا هذا الأمر ولن تتخيل حجم البكاء الذى بكيته عند دعائى وبالذات عند الكلمة التى قعدت أكررها عشرات المرات وأنا أبكى “مهما كنت يارب” والحمد لله أن لم يسمعنى أو يكشفنى أحد فقد كان الجميع نائما ولى غرفتى الخاصة كما أنى كنت أدعو وأنا فى السرير وغطاء السرير على وبقيت فى سريرى أفكر وأتخيل ماذا سيحدث وهل سيتجيب لى الله أم لا وهل أن هذا هو غضب يسوع على أن جعلنى محتارة هكذا حتى رحت فى نوم عميق وكانت الساعة بعد 2 صباحا تقريبا وقد كانت أعظم معجزة فى حياتى بل أعظم معجزة حدثت لانسانة عادية مثلى على الاطلاق وفى هذه الليلة حدثت المعجزة -تلك السيدة جارتنا التى توفت منذ حوالى 3 سنين وكانت امراه فى قمة الأخلاق والتدين ووجهها عليه ابتسامه من نور هذه السيده التى لم يستطع أحد أن يمنع محبتها من أن تتملك قلبه حتى أبى وأمى عند موتها قالا انها أكثر سيده مسلمة أحبناها فى حياتنا وأذكر عند ترحيبنا بها بعد عودتها من الحج وكانت قد تذكرت كل فرد من أسرتنا بهدية بسيطة فى ثمنها ولكنها غالية فى شعورنا بتذكرها لنا وفى هذا اليوم كان ابى وامى ينتاقشان فقالا بالذمة مش حرام واحدة زى دى تدخل النار عشان مسلمة ياريتها تفهم وعندها رفض عقلى أو قلبى أن يتخيل أن هذه السيده قد تكون فى النار يوما ما مستحيل فهى طيبة جدا ولا أستطيع أن أصف لك كم بكيت عند وفاتها وافتقدتها كثيرا. ما علاقة كل هذا بهذه الليله -اسفه على التطويل ولكن كان على أن اشرح لك مكانة هذه السيده فى قلبى فقد كانت جزءا من المعجزة اذ أنى وأقسم لك بأن هذا حدث وبعد أن نمت بعد الثانية صباحا رايت حلما بان هذه السيده امامى على السرير وهى تبتسم نفس الابتسامى المنيرة وتقول لى باللفظ”يلا بينا يا … عشان ماتتاخريش ” وأقسم بالله وكأن يدها تربت على كتفى فصحوت من نومى فورا وجلست استعيد مارايت فاذا أنه بعد حوالى دقيقة اذا بأذان الفجر يهز كيانى وكأنه يأذن لى أنا وكان القرار لقد استجبت لى يارب اذن هو انت فعلا ربى ورب يسوع ورب محمد ورب البشرية كلها منذ بداية الخلق -اذن انت فعلا الله الرحيم الذى لم يقبل أن يخذلنى واستجاب لى فى أول دعاء أدعوك به -اذن هو الطريق الذى تهدينى اليه بان جعلتنى ارى هذا الحلم الذى يدعونى لطريقك بعد ان تاخرت عليه كثيرا. وهنا أردت أن أصلى ولكنى لا أستطيع الصلاه أولا لأنى لا لأعرف كيفية الصلاه وثانيا أخاف من اكتشاف أمرى -فكل مافعلته أن ذهبت وغسلت وجهى ويدى وقدمى كما اسمع من المسلمين ثم وقفت لا أعرف ماذا أفعل ولا أين القبلة فوجهت وجهى الى ناحية الجامع و سجدت على الأرض كما يسجد المسلمون وظللت ساجدة فوق الربع ساعة أبكى بحرقة واشكر ربى وأقولها عشرات المرات أشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله -كثيرا سمعتها وكنت اسخر منها واليوم أقولها وأشعر أنى أكثر من يؤمن بها. الى هنا ابتدأت قصه عذاب جديدة فمن هذا اليوم أصبحت انسانة أخرى فى قمة التوازن النفسى وفى قمة الاستقرار والثبات الايمانى حتى أن هذا الشخص الذى كنت أحبه أصبحت لا أذكره ملأ حب الله والايمان به كل قلبى ولم يعد مكان لسواه. الا أنه تبقى المصيبة فى حياتى وهى عدم قدرتى الصلاه أو الصيام كباقى المسلمين ومصيبتى الكبرى أنى لو أظهرت اسلامى فسيكون مصيرى كمصير ماريان وتريز بنات الفيوم وهما محبوسين لحد النهاردة فى دير مسيحى ويلقون العذاب النفسى حتى يتم اجبارهم على الرجوع للمسيحية

كان هولدبروكس..أحد حراس سجن غوانتانامو المرعب…الذى يذوق فيه المعتقلون أشد أنواع التعذيب بأمر من قيادات أمريكا بلد الحريةتلقى هولدبروكس أوامر من قادته أن يذيق السجناء أشد أنواع العذاب.. وظلوا يرددون على أسماع الحراس أن معتقلي جوانتانامو هم أسوأ من على وجه الأرض.. فهم يعملون تحت إمرة أسامة بن لادن، وسوف يقتلونك في أول فرصة يلتقونك… فيها”.رغم ذلك …كان هولدبروكس يحسن معاملتهم..ويخفف عنهم ما يلاقونه من التعذيب حتى لقبه المعتقلون بـ”الحارس اللطيف” بل واتهمه بعض زملائه بالخيانة..وكان من أكثر ما يجذبه فى هؤلاء المساجين هو الابتسامة التى ارتسمت على وجوههم وهم يرددون دوما ( الحمد لله)حينما يأتى الليل ..كان هولدبروكس الملحد يذهب مع أصدقائه الحراس ليشربوا كؤوس الخمر ..ويمارسوا الزنا ..وفى إحدى الليالى ذهب يواسى أحد المعتقلين ..وكان المعتقل رقم590، وهو مغربي مسلم واسمه أحمد الراشدىبعد أن تحدث معه ..أصاب هولدبروكس صدمة ثقافية…لقد كانت أول مرة يعرف فيها الإسلام الحقيقى…ليس الإسلام الذى شوهت أمريكا صورته…فتعود كل ليلة ..بدلا من أن يقضى الليل مع سهرات أصدقائه…كان يذهب إلى الراشدى ويتعلم منه..!!اشترى كتب عن الإسلام وبدأ يقرأ ويقرأ..حتى أتى فى أحد الأيام ..وأحضر قلما وورقة صغيرة …ودفع بهما من خلال طاقة حديدية إلى داخل زنزانة الراشدى ..وطلب منه أن يكتب له الشهادتين كما تنطق بالعربية ولكن بالحروف الإنجليزية..وهناك ..وعلى أرضية غوانتانامو..نطق الشهادتين بأعلى صوته..وسمى نفسه ( “مصطفى عبد الله” ) ..وتحولت حياته من رقص وموسيقى ووشم وعلاقات محرمة ..إلى صلاة وذكر الله وحفظ القرآن..!!ترك الخدمة في الجيش الأمريكي عام 2005، و يعمل كمستشار عضوية لمركز تمب الإسلامي. لكن حتى بعد رحيله لم يستطع ذهنه أن يطرد صور التعذيب التي تعرض لها المعتقلون التى صارت كابوس يطارده حتى الآنملحوظة…هولدبروكس هو أشهر مسلم أثار إسلامه الجدل فى أمريكا….. [ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللـه يَهْدِي مَن يَشَآءُ ]..القصص 56

الأخت (حياة آن كولينز أوسمان) إحدى المسلمات الأمريكيَّات اللاتي منَّ الله - تعالى - عليهنَّ بالإسلام، وأخرجهُنَّ من ظلمات الشرك والتثليث إلى نور الإسلام والتوحيد، تحكي لنا قصة إسلامها، فتقول:"نشأت في أسرة نصرانيَّة متديِّنة، ففي ذلك الوقت، كان الأمريكيُّون أكثر تديُّنًا من الوقت الحالي، فعلى سبيل المثال كان كثير من العائلات تذهب إلى الكنائس كل يوم أحد.وقد كان والداي مشاركينِ في نشاطات الكنيسة، وكان يتردد علينا القسُّ بالمنزل، وكانت أمي تدرس بمدارس الأحد، وكنت أساعدها.وكان من المفترض أن أكون أكثر تديُّنًا من الطلاب الآخرين، ولكنني لا أعتقد أنني كنت هكذا.في أحد الاحتفالات بعيد ميلادي أهدت إليَّ خالتي نسخةً من الكتاب المقدَّس، وأهدت إلي أختي دميةً لألعب بها، إلا أنني أتذكَّر أنني طلبت من والدي كتاب أدعية، وكنت أقرأ فيه كل يوم لأعوام طويلة.وعندما كنت في مرحلة التعليم الوسطى، شاركت في برنامج لدراسة الكتاب المقدَّس لمدة عامين، وفي هذه المرحلة كنت أسمع الكثير من فقرات الكتاب المقدَّس، وكنت لا أفهمها، حتى إنني درست فقرات من العهد القديم والعهد الجديد، وكانت غير واضحة، إن لم تكن غريبةً بالفعل.فعلى سبيل المثال كان الكتاب المقدَّس يتحدث عن الخطيئة الأولى؛ بمعنى أن جميع البشر قد ولدوا مذنبين جرَّاء هذا الخطيئة، وكان عندي أخ طفل صغير، وكنت أعلم أن الأطفال ليسوا مذنبين.هذا بالإضافة إلى أن الكتاب المقدس يحتوي على قصص غريبة ومزعجة عن الأنبياء، مثل إبراهيم وداود - عليهما السلام - فكنت لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن للأنبياء أن يتصرفوا بهذه الصورة التي يتكلَّم بها عنهم الكتاب المقدس.كان هناك الكثير الكثير من الأشياء التي تقلقني بشأن الكتاب المقدَّس، ولكن لم أكن لأسأل أيَّ سؤالٍ، وكنت أخشى السؤال، وأودُّ أن يعرف الجميع أني فتاة طيبة، الحمد لله؛ فقد كان هناك أحد الأولاد الذي سأل وظل يسأل.إن أكثر النقاط إشكالاً هي مسألة التثليث، فلم أستطع فهمها، فكيف يمكن أن يكون الإله ثلاثة أجزاء، أحدها جزء بشري؟!وبعد أن درست الأساطير اليونانيَّة والرومانيَّة بالمدرسة، ظننت أن فكرة التثليث والقديسين أصحاب الخوارق، تتشابه إلى حدٍّ كبير مع تلك الأساطير التي تُخْبِر عن تعدُّد الآلهة، التي كان لكل منها عمل معيَّن في الكون، أستغفر الله.إن الغلام الذي كان يسأل بكثرة، سأل عن التثليث وتلقَّى العديد من الإجابات، ولكنها لم تقنعه ولم تقنعني أيضًا، وفي نهاية الأمر طلب منه أستاذ علم اللاهوت بجامعة (ميتشيجن) أن يدعو من أجل الإيمان، ففعل وكذلك فعلت أنا أيضًا.وعندما كنت في المرحلة الثانوية وددت - بيني وبين نفسي - أن أصبح راهبةً، كنت أشعر بالانجذاب إلى الصلاة وقت الغروب، وأن أكرِّس حياتي لله، وأن أرتدي ملابس تنمُّ عن نمط حياتي الدينيَّة، إلا أن السبب في عدم تحقق هذا الطموح هو أنني لم أكن كاثوليكيَّة.فقد كنت أعيش في قرية (ميدوسترن)، حيث يعتبر الكاثوليك أقليَّة غير مشهورة، وكذلك فإن نشأتي البروتوستانتيَّة قد غرست في كراهية التماثيل الدينية، وعدم الإيمان بأن الأموات من القديسين يمكنهم مساعدتي.وفي أثناء الدراسة الجامعية واصلت التفكير والدعاء، وكان الطلاب يتكلَّمون عن الاعتقاد، وسمعت العديد من الأفكار المختلفة حوله، ودرست المعتقدات الشرقيَّة، كالبوذيَّة والكنفوشيوسيَّة والهندوسيَّة، ولم أجد في ذلك بغيتي.إلى أن تقابلت مع أحد مسلمي ليبيا، والذي أخبرني قليلاً عن الإسلام، والقرآن الكريم، وأخبرني أن الإسلام آخر الرسالات الموحاة، ولكن بسبب نظرتي إلى البلدان الإفريقيَّة، وبلدان الشرق الأوسط على أنها دول متخلفة، لم أقنع بأن الإسلام آخر الرسالات الإلهيَّة.وقد قامت أسرتي بدعوة هذا الأخ المسلم الليبي إلى حضور إحدى القداسات بالكنيسة، وبعد موافقته قام بشن حملة من الأسئلة فقال: "من أين لكم بهذه المراسم؟ من الذي علَّمكم متى تقفون؟ ومتى تنحنون؟ ومتى تجثون على الركب؟ من أين تعلَّمتم هذه الصلاة؟ فأخبرته عن تاريخ الكنيسة، إلا أن هذه الأسئلة قد أثارت غضبي في أول الأمر، ثم دفعتني عقب ذلك للتفكير.وبدأت أتساءل: هل الذين شرعوا هذا المراسم التعبدية بالفعل مؤهلون لفعل هذا؟ وكيف عرفوا ترتيبات هذه التعبدات؟ هل لديهم تعليمات إلهيَّة؟قد أعلم أنني لا أؤمن بكثير من التعاليم النصرانيَّة، ومع ذلك كنت أواصل الذهاب إلى الكنيسة، كنت أشعر بالكفر بعقيدة مجمع نيقيَّة، وكنت لا أقرؤها، وشعرت بالانعزاليَّة عن الكنيسة، بل شعرت أنني غريبةٌ عنها.هذا إلى أن حدثت واقعةٌ كانت بمثابة صدمة كُبْرى بالنسبة لي، فقد تعرَّضت إحدى المقربات إلىّ لحادث اغتصابٍ، عندما ذهبت إلى أحد قساوسة الكنيسة؛ لتشكو له بعض مشاكلها الزوجية طلبًا للنصيحة.ومنذ هذه اللحظة بدأت أفهم الدور الخطير الذي يلعبه رجال الكهنوت في العقيدة النصرانيَّة، فكثير من النصارى يعتقد أن المغفرة تأتي من خلال المشاركة في مراسم العشاء الربَّاني، وأنه لا بد من أن يكون هناك قس ليقيم المراسم، فإذا عُدم القسُّ، فلا خلاص.ذهبت إلى الكنيسة بعد ذلك، وبدأت أنظر إلى القس، فلم يكن أفضل من غيره، بل بعض القساوسة كانوا أسوأ، وبدأت أتساءل: ما مدى مصداقية أن تكون واسطة أيِّ إنسانٍ ضرورية للتواصل مع الإله؟ فلماذا لا أتعامل مع الله - تعالى - مباشرةً وأحصل على مغفرته مباشرةً؟بعد هذه اللحظات وجدت بعض الترجمات لمفردات القرآن بأحد متاجر الكتب، فاشتريته وبدأت أقرأ فيه لعدة مرات على مدار ثماني سنوات بجانب دراسة المعتقدات.بدأت أدرك خطورة الذنوب التي ارتكبتها وبدأت أخشى عواقبها، فكيف لي أن أعرف إلهي الذي يغفرها لي؟ فلم أعد أؤمن بأن طريقة النصرانيَّة في تحصيل المغفرة من الممكن أن تفيد.فقد أثقلت ذنوبي كواهلي ولا أعلم كيف التخلص من عواقبها، فقد اشتقت كثيرًا للمغفرة.وكنت أجد في القرآن أن الله – تعالى - يقول: ﴿ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ﴾ [المائدة: 82 - 84]، فتمنيت حينئذ أن يجيب الإسلام عن أسئلتي، ولكن كيف لي التأكُّد من ذلك؟رأيت صلاة المسلمين بالنشرات الإخبارية، وعلمت أن لهم طريقةً خاصةً في أداء الصلاة، وحصلت على كتاب ألَّفَه أحدُ غير المسلمين، يشرح فيه كيفية أداء صلاة المسلمين، فبدأت أصلي مثلهم، لم أكن أعلم شيئًا حينئذ عن الطهارة، وكنت أصلي بصورة غير صحيحة، ولكن بدأت في ذلك الوقت أصلي بهذه الطريقة بمفردي في السر لعدة أعوام.ثم بعد ثمانية أعوام من شرائي نسخةً مترجمة للقرآن قرأت قوله - تعالى -: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، فبكيت من شدة الفرحة؛ لأنني علمت أن الله - تعالى - قد كتب هذه الآية من أجل أمثالي قبل أن يخلق السموات والأرض، فالله – تعالى - قد علم أن (آن كولينز) التي تقيم بـ(شيكتوواج) بولاية (نيويورك) الأمريكيَّة ستقرأ هذه الآية في مايو 1986.والآن علمت أن هناك كثيرًا من الأشياء كان يجب أن أتعلمها، ولم أكن أعلم كيف لي أن أجدها، عثرت على رقم الهاتف الخاص بالمركز الإسلامي من خلال دليل الهاتف، واتصلت وعندما أجابني أحدهم، تلعثمت ولم أدر ما أقول، وكيف سيجيبونني؟ وهل ستراوده الشكوك بشأني؟ ولماذا؟ قد يرغبون في التعرُّف على أمثالي، وعندهم علاقتهم ببعضهم وبالإسلام؟وفي خلال الشهرين التاليين لذلك الوقت اتصلت مرارًا بالمسجد، وكل مرة ألْتزم الصمت، ولا أدري ما أقول؟ إلى أن قمت بعمل أقل جراءةً، فكتبت رسالةً أطلب فيها معلومات عن الإسلام، فوجدت أخًا طيبًا رفيقًا يتصل بي من المسجد، وبدأ يرسل لي مطويَّات عن الإسلام، وعندما أخبرته أنني أرغب في الإسلام، قال لي: انتظري حتى تتأكَّدي، قد أحزنتني كثيرًا مطالبته إياي بالانتظار، ثم أدركت أنه كان مصيبًا؛ لأنني متى ما أعتنق الإسلام، فإن كل الأمور لن تصبح على ما كانت عليه.غلب علي الانشغال بالإسلام، فكنت أفكر فيه ليلاً ونهارًا، وكنت أذهب إلى المسجد، وأطوف حوله رغبةً في رؤية أحد المسلمين متسائلة عن كيف يبدو المسجد من الداخل؟وأخيرًا في أوائل نوفمبر 1986 بينما كنت أعمل بالمطبخ أدركت أنني مسلمة، ولم أعد أجبن عن الاعتراف بذلك، فأرسلت إلى المسجد رسالةً كتبت فيها:إنني أؤمن بالله الواحد الحق، وأؤمن أن محمدًا رسول الله، وأودُّ أن أكون من بين أصحاب الشهادتين.فاتصل بي الأخ في اليوم التالي، وتلفظت له بالشهادتين في الهاتف، فأخبرني حينئذ أن الله – تعالى - قد غفر لي جميع ذنوبي منذ تلك اللحظة، وأنني أصبحت كيوم ولدتني أمي.شعرت حينئذ أن جبل الذنوب قد أُزيل عن عاتقي، وبكيت من شدة الفرحة، ونمت قليلاً ليلة ذلك اليوم، وكنت أبكي مرددةً اسم الله، فالمغفرة قد تحققت والحمد لله". المصدر : شبكة الألوكة.  

  المغني الأمريكي تشوسي هوكنز والشهير باسم لوون، الذي غيَّر اسمه إلى أمير، أبصر طريق النور والهداية، وزار مكة المكرمة والمدينة المنورة، يقول أمير "34 عامًا": كنت أحظى بشهرة واسعة في الوسط الأمريكي بسبب الغناء، وحققت نجاحًا باهرًا في هذا المجال، حتى أصبحت من أفضل عشرة مغنيين في أمريكا، حسب استفتاءات الوسائل الإعلامية الأمريكية.وزادت شهرتي أيضًا عندما كنت أغني مع المطرب العالمي "باف دادي"، وتجاوزت مبيعات أشرطتي سقف سبعة ملايين أسطوانة، وكتبت 52 أغنية متنوعة، يضيف أمير: أصدقك القول: أنني ورغم المال والشهرة إلا أنني لم أجد السعادة والطمأنينة في داخلي، حتى زرت العاصمة الإماراتية أبو ظبي قبل نحو سبعة أشهر من الآن.. وهناك تأثرت بثقافة المسلمين العرب، وكنت أسمع الأذان، وأرى الناس يذهبون لأداء الصلاة في المساجد، وهم متمسكون بالأخلاق الحسنة، والتعامل الطيب، وهنا بدأت أسأل عن حقيقة هذا الدين، وهل هو خاص بالعرب فقط، حتى وجدت الإجابة الكاملة أنه دين يعمُّ الجميع دون اختلاف بين جنسية وأخرى.وبعد تفكير عميق أشهرت إسلامي، وأديت أول صلاة بعد عودتي إلى مقر إقامتي في نيويورك، وهناك تغيرت حياتي بالكامل بعد أن تركت الغناء والطرب، وانعزلت تمامًا عن هذه البيئة التي عشت في أجوائها قرابة الـ17 عامًا، حيث أشعر الآن بالراحة النفسية، والطمأنينة التي كنت أنشدها منذ سنوات طويلة، خاصة بعد أن أشهرت زوجتي وابني إسلامهما أيضًا.وزاد حماسي للتعرف على الإسلام ودعوة الآخرين إليه بعد انضمامي إلى الجمعية الدعوية الكندية في قسم علاقات المشاهير، ولديّ مشروع دعوي في هذا المجال، وهو دعوة مشاهير الغناء والفن إلى التعرف على الإسلام ومبادئه السمحة.وأخيرًا.. هذه كلمة لكل شاب مسلم ومسلمة، لا تتأثروا بحضارة الغرب ولا بعاداتهم، لكل شاب يسمع ويغني ويرقص، لكل شاب يقلد كل حركة وكل قصة شعر، وكل عمل يعمله مطربو أمريكا أو الغرب.. اعتزّ بالإسلام، اعتز بهذا الدين الذي يجري وراءه الأثرياء والمشهورون ويتركون ثرواتهم وكل ما عملوا في سنواتهم السابقة، اعتز بأنك مسلم تعرف الله ربًّا، وتعرف محمدًا نبيًّا ورسولاً.أخي.. هذا المغني لم يعرف الله.. وكان لديه ما لديه من مالٍ وفتيات ولَهْو، لكنه لم يذق طعم السعادة؛ لأنه لم يعرف حقًّا من هو خالقه! وها هو يبكي من شدة السعادة بعد أن عرف الحق، فاعتنق الإسلام وأصبح من الدعاة إليه. أخي !! لا تقلد الجهال لكيلا تصبح مثلهم، والتزم بدينك، واجتنب ما نهاك الله عنه، وامتثل لأمره، والتزم بسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم الذي دعاك لهذا الخير؛ لتفوز بالجنة وتقي نفسك من عذاب النار والعياذ بالله.المصدر.شبكة الألوكة

الحمد لله، الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك، ويعني أن يترك الإنسان سائر الأديان ويعتقد عقيدة الإسلام فقط، ويلتزم بشرع الإسلام فقط، ويقوم الإسلام على النطق بالشهادتين: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، مع العلم بمعناها والاعتقاد الجازم بها والمحبة لمقتضاها، وعلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر، وهو دين ينظم علاقة المرء بربه، فيتعرف على أسمائه وصفاته وأفعاله، ويعتقد أنه المنفرد بالخلق والملك والتدبير، وأن كل ما عداه مخلوق ومربوب، ويحقق توحيد الله بالعبادة، فلا يصرف منها شيئًا لغيره، ويعلِّمُ العبدَ كيف يعبد ربه، كالصلاة والزكاة والصيام والحج، وهي مع الشهادتين أركان الإسلام الخمسة، وينظم علاقة المرء بنفسه وبالآخرين في سائر مجالات الحياة، كالمعاملات والنكاح والخصومات، ويمتاز الإسلام بالشمولية وبالصلاحية لكل زمان ومكان وباليسر والسهولة، وبأنه الدين الخاتم الناسخ لسائر الأديان السماوية، {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85]، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

بفضل الله ومنه وكرمه وخلال عشر سنوات :- اطلعت على أكثر من ٢٠٠ رسالة علمية في مجال الدعوة.- وكذلك أكثر من ٩٥ كتاب وكتيب في دعوة غير المسلمين.- وحضرت أكثر من ١٠٠٠ ورشة عمل.- والتقيت بما يزيد عن ١٥٠٠ داعية ومسؤول وشخصية رسمية ووزراء من أنحاء العالم.- ودربت ما يزيد عن ٦٠٠ متدرب من أكثر من ٤٠ دولة. - ونظمت وحضرت العديد من المؤتمرات والندوات.- بالإضافة إلى عملي في الهيئة العالمية للتعريف بالإسلام ١٠ سنوات.- وأكملت بحثين أكاديميين .خرجت بالنتائج التالية خذوها في خواطر  :١- بلاد الحرمين قبلة العالم ومحط أنظار المسلمين وما يصدر عنها محل ثقة الناس.٢- الجهود المبذولة أقل بكثير مما ينتظره الناس من أهل الحرمين حكام وعلماء ودعاة ورجال أعمال.٣- في كل بلاد العالم جهود جبارة لخدمة الإسلام وهي بحاجة إلى التكامل والتنسيق.٤- غالب الجهود المبذولة هي في المجال الإغاثي مع تقصير كبير في دعم البرامج العلمية والدعوية والفكرية.٥- العالم لا ينقصه إلا أن يعرف الإسلام لتتغير الصورة المغلوطة لديهم عنه.٦- تعلمت قاعدة ذهبية تقول " من سبقنا إلى مشروع دعمناه ولا نزاحمه " فوجدتها من أنفع ما يعالج الخلافات في الساحة الدعوية.٧- الفوبيا من الإسلام تتنامى عند الحكومات فقط أم الشعوب فهي متلهفة لمعرفة الإسلام.٨- القرآن الكريم وتراجمه من أنفع ما يعرف بالإسلام.٩- مع شدة الحصار الدولي على الأموال المسلمة إلا أن التجار المسلمون كانت لهم كلمتهم التي سجلها لهم الله.١٠- فرط كثير من الدعاة في فرص كثيرة بسبب محدودية المعرفة لديهم وعدم مواكبة العلوم المعاصرة والانفتاح العالمي والتقني.١١ - يوجد عدد كبير من الدعاة لا ينقصهم سوى من يكفلهم ويغنيهم ليتفرغوا لخدمة الإسلام.١٢- التدريب والتأهيل على أهميته إلا أن التقصير فيه واضح.١٣- الجيل القادم تنقصه فقط المحاضن التربوية والإيمانية ليصنع الفرق على مستوى العالم .١٤- من لا يتقدم يتقادم وهذا ما اثبتته وسائل التواصل الاجتماعي. ١٥ - بالدعوة إلى الله تصنع لك صديقا في كل بلد فلا تجد الغربة وأنت مع إخوانك الدعاة.١٦- حب الرياسة والشرف من أكثر ما يفسد العمل والنية وصدق ﷺ ١٧- من يتأخر في المبادرة يسبقه غيره وقد يكون التأخر خسارة لا تنجبر.١٨- الذي يفكر في المال قبل الإعداد والاستعداد غالبا لا يعمل.١٩ - عصرنا عصر الريادة والتخطيط.٢٠- أحرص على فرق العمل ولا تفرط فيها وإن لم تجد من يعمل معك فاتهم نفسك وعد عليها بالتربية.٢١- إذا لم تجد من يعمل معك فإياك والإنقطاع عن العمل فالنبي يأتي يوم القيامة وليس معه أحد. ٢٢- تعلمت أن حسن الخلق له سحره في التأثير وقد يفعل ما لا تفعله الملايين.٢٣ - من النساء من فاق الرجال حكمة وعلما وفهما ودعما.٢٤ - التأخر في مشاركة المرأة في العمل الدعوي كان له آثاره.٢٥ - طلابك ومن يعمل معك ربما يملكون من المؤهلات ما لا يخطر لك على بال فإياك أن تتعالى عليهم فتستمر في نظرتك القاصرة لهم فكم من طالب فاق أستاذه.٢٦- العلم والعبادة هي من تعينك على تجاوز العقبات والمشاق والفقر والألم التي لا تخلو منها طريق الدعوة.هذه خواطر وفي الجعبة المزيد كتبتها بلا ترتيب فلعلها تقع موقعها فقد خرجت بلا استئذان ووجدت نفسي أكتبها بلا تردد فخذوها على علاتها .إن وجدتم فيها خيرا فاقبلوه وإن وجدت غير ذلك فسددوا الخلل وادعو لي بالمغفرة والثوابكتبها محبكم عبدالله بن محمد الغامديجدة - ١ - ٥ - ١٤٣٧ هـ

لماذا أنزل الله الكتب السماوية؟ وما الحكمة من وجودها؟"، قد يبدو السؤالان السابقان مثار تعجّبٍ واستغرابٍ عند أهل الإيمان، الذين تربّوا على التسليم دون السؤال عمّا وراء الأفعال الإلهيّة، انطلاقاً من قوله سبحانه: { ولا تقف ما ليس لك به علم} (الإسراء:36). وفي الحقيقة يمكننا تفهّم طرح مثل هذا السؤال، ليس بدافع التشكيك حول قضيّةٍ مركزيّةٍ لا يصح إيمان العبدِ إلا بها، ولكن تلبيةً لحاجة من يقفُ خارج الإطار الإيماني ويعيش في وديان الكفرِ القاحلة، من الذين لم يذوقوا طعمَ الإيمان ولا فهموا معاني الإسلام، ولا أدركوا طبيعة الرسالات السماوية، ونضرب هنا المثل بالقبائل البدائيّة التي قد تستغني بمبدأ "الكتب المقدّسة" بأقوال زعمائهم ورجالِ دينهم، وبالمارقين عن الدياناتِ كلّها من أصحاب المذاهب الماديّة الباطلةِ التي تشرّبت نفوسهم كبراً وغروراً بالعقل البشري، حتى ظنّوا قدرتهم على الاستغناء عن التنزّل السماوي لهذه الكتب العظيمة. ولهؤلاء وأولئك نقول: إن من يؤمن بربٍّ مريدٍ قادرٍ عليم، فهو يؤمن بضرورة العقل أن ذلك الخالق لا تصدرُ أعماله إلا عن حكمةٍ بالغةٍ علمها من علمها، وجهلها من جهلها، ولئن غابتْ عن عقولنا المحصورة حكمةَ فعلٍ إلهيٍ مخصوص، فلا يعني ذلك انتفاء الحكمةِ عنها؛ لتنزّه الله سبحانه عن صفات النقص وتقدّسه عنها، ومن ذلك: صفة العبث، قال الله تعالى: { وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين} (الأنبياء:16)، وقال سبحانه: { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون} (الأنبياء115)، وإذا كان العبثُ صفةَ ذمٍّ يتنزّه الناس عنها، فالله أولى بذلك لأن القدّوس سبحانه. وعند تأمّل القرآن نجد الربط بين صفة الحكمة، وإنزال الكتب، إشارةً إلى وجود حكمٍ عظيمةٍ حاصلةٍ من هذا الفعل الإلهي، وانظر إلى قوله تعالى: { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم} (الشورى:51)، والوحي هنا يشمل ما أُنزل في تلك الكتب ويتضمّنه، وقوله سبحانه: {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} (هود: 1)، وقوله سبحانه: {وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم} (النمل:6)، وقوله تعالى: {تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم} (الزمر:1). ذاك على وجه الإجمال، وما أمكننا استنباطه على وجه التفصيل فهو كالآتي: إقامة الحجّة على الخلق أنزل الله الكتب السماويّة حتى يقيم الحجّة على خلقه، فلا يقولوا: {ما جاءنا من بشيرٍ ولا نذير}، فبَعْثُ الرسل بما جاءوا به من البيّنات المكتوبةِ يقطع عن هذا العذر، فيحيا من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة وتقوم الحجة على الخلق بالتكليف، قال الله تعالى: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما} (النساء:165)، قال الإمام الموفق ابن قدامة المقدسي تعليقاً على هذه الآية: " نعلم أن لله علينا الحجة بإنزال الكتب وبعثة الرسل". والآية السابقة بمفهومها تدلّ على هذه الحكمة، وإن لم تُذكر الكتب صراحةً، لأنه لا معنى لإرسال الرسل إلا بما أُرسلوا به من الوحي في الكتب وغيرها، فالبشارة والنذارة المذكورتان في الآية قد تضمّنتها تلك الكتب المنزلة. وإن أعظم قضيّة تعلّقت بها إقامة الحجّة هي مسألة توحيد الخالق جلّ جلاله، فإن الكتب ما أنزلت والرسل ما أرسلت إلا لتحقيق هذه الغاية العظيمة، والتي أسهمت الكتب المنزلة في تقريرها وتأصيلها وتذكير الناس بها على نحوٍ لا لبسَ فيه ولا غموض، حتى لم يبقَ بعد ذلك عذرٌ لمعتذر. تأييد الرسل وإظهار صدقهم أنزل الله الكتب السماويّة لبيان صدق الرسل والأنبياء في دعواهم المتعلّقة بالبعثة والاصطفاء، ونحن نرى كيف أنزل الله على موسى عليه السلام تلك الألواح التي جاء وصفها القرآني: { وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء} (الأعراف:145)، فكان في وجودها دليلٌ على صدق رسالته، ومما يُستشهد به في هذا المجال قول الحق سبحانه: { فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤ بالبينات والزبر والكتاب المنير} (أل عمران:184)، فكُذِّب الرسل بالرغم من التأييد الإلهي بهذه الكتب المنزّلة التي تدلّ على صدق دعوى الاصطفاء، فدلّ على أن تأييدهم هو من الحكم الإلهيّة في إنزال الكتب. الحكم بين الناس حين الاختلاف أنزل الله الكتب السماويّة حتى يكون الكتابُ حَكَماً بينهم، وليُبيّن لهم الذي اختلفوا فيه، قال الله تعالى: { كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه} (البقرة:213)، فكلّ ما اشتملت عليه الكتب السماويةٌ هي فصلٌ عند التنازع والاختلاف، لأنها أخبار صادقة، وأوامر عادلة، فهي حق، تفصل بين المختلفين في مسائل الأصول والفروع. الحكم بين الناس بالعدل أنزل الله الكتب السماوية حتى يقوم ميزان الحق بين الناس، فيأخذَ كلّ ذي حقٍّ حقّه، ولا يظلم أحدٌ أحداً، لأن تلك الكتب هي المرجعيّة الدائمة لهم لمعرفة الاستحقاقات واستنباط الواجبات، ولو تُركت الأمور للناس لفسدت الأرض وضاع الحقّ لوجود الأهواء الفاسدة التي تمنع من إقامة سلطان الحق، وفي ذلك يقول الله تعالى: { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} (الحديد:25)، فهذه الآية تبيّن أن قيام القسط علّةٌ لإنزال الكتاب والميزان معاً –كما يقول أهل التفسير-؛ لأن القسط هو العدل في جميع الأشياء من سائر التكاليف، فإنه لا ظُلم في شيء منها، ولذلك جاء قوله تعالى: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط} (آل عمران:18). هدايةُ الناس وإرشادهم أنزل الله تعالى الكتب السماويّة، لتكون مناراً للعلم ومنبعاً للحكمة، يقصده الناس فيجدوا فيه كلّ ما ينفعهم من أمور معاشهم ومعادهم، ودينهم ودنياهم، ولئن كان مثلُ ذلك متحقّقاً بمجرّد إرسال الرسل، إلا أن ظهوره في الكتب أشدّ وضوحاً، لأن الكتب السماوية الأصل فيها البقاء بعد موت الأنبياء والرسل الذين أتوا بها، ثم بقيت مهمّة المحافظة على أتباعهم، لتستفيد الأجيال القادمة مما احتوتْه الكتب السماويّة، باستثناء الكتاب الذي أنزله الله على هذه الأمة الخاتمة فقد تكفل الله بحفظه . والله سبحانه وتعالى لم يترك الناس حيرى، بل رسم لهم معالم الطريق الذي يسلكونه لتحصل لهم النجاة والفوز في الدارين، كلّ ما ينبغي عليهم هو الرجوع إلى هذه الكتب السماويّة ليجدوا فيها بغيتهم، ألم يقل النبي –صلى الله عليه وسلم-: (..وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله) رواه مسلم. والمنّة في إنزال الكتب السماوية واضحةٌ للتفاوت بين عقول البشر في إدراك الحسن والقبيح، ولقصور عقولهم عن الإحاطة الشاملة بكل الحقائق، ولذلك يقول الله تعالى: { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} (آل عمران:164). وها نحن نرى في أيّامنا هذه ضلاّل البشريّة، يقصدون كتاب الله قصد التعرّف عليه واستكشاف مكنوناته، فإذا بهم يصلون إلى الحق وإلى سبيل الهدى دون مرشدٍ من الدعاة والمصلحين، لتتجلّى لنا حقيقة أن الكتب السماويّة فيها الكفاية لمن أراد الهداية، وبالله التوفيق.  المصدرمقالات اسلام ويب

اللغة الايطالية الرابط النوع العنوان http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/islam/la-verit%C3%A0-dell-isalm/904-Ultimi-dieci-giorni-di-Ramadan مقال Ultimi dieci giorni di Ramadan الايام العشرالأخيرة فى رمضان http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/islam/la-verit%C3%A0-dell-isalm/897-Ramadan-domande-e-risposte مقال Ramadan.. domande e risposte رمضان أسئلة  وإجابات http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/islam/la-verit%C3%A0-dell-isalm/893-Il-digiuno-(Saum) مقال Il digiuno (Saum) الصوم http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/islam/la-verit%C3%A0-dell-isalm/711-Ramadan-essere-tra-la-gente-del-corano مقال Ramadan : essere tra la gente del corano رمضان : بين أهل القرآن http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/islam/la-verit%C3%A0-dell-isalm/712-Ramadan,-il-mese-del-cambiamento مقال Ramadan, il mese del cambiamento رمضان : شهر التغيير http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/miracoli-scientifici/i-miracoli-nella-sunna/651-il-digiuno-e-la-salute-Digiunare-%C3%A8-una-vera-fortuna مقال il digiuno e la salute .Digiunare è una vera fortuna الصيام والصحة . الصوم  فرصة حقيقية http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/articoli/articoli/530-L%E2%80%99arrivo-del-Mese-di-Ramadan مقال L’arrivo del Mese di Ramadan حلول شهر رمضان http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/articoli/articoli/529-Ramadan-un%E2%80%99occasione-da-non-mancare مقال Ramadan un’occasione da non mancare رمضان فرصة لا تعوض http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-articoli/articoli/articoli/910-Digiunare-Sei-giorni-nel-mese-di-Shawwal مقال Digiunare Sei giorni nel mese di Shawwal صيام ستة ايام من شوال http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-biblioteca/biblioteca-video/islam/mediaitem/94-il-mio-primo-ramadan?category_id=89 فيديو Il mio primo Ramadan اول سنة صيام فى رمضان http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-biblioteca/biblioteca-video/islam/mediaitem/95-il-digiuno-del-musulmano-prima-parte?category_id=89 فيديو Il Digiuno del musulmano (prima parte) صيام المسلمين ج1 http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-biblioteca/biblioteca-video/islam/mediaitem/96-il-digiuno-del-musulmano-seconda-parte?category_id=89 فيديو Il Digiuno del musulmano (seconda parte) صيام المسلمين ج2 http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-biblioteca/biblioteca-video/islam/mediaitem/97-il-digiuno-del-musulmano-terza-parte?category_id=89 فيديو Il Digiuno del musulmano (terza parte) صيام المسلمين ج3 http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-biblioteca/biblioteca-video/islam/mediaitem/98-il-digiuno-del-musulmano-quarta-ed-ultima-parte?category_id=89 فيديو Il Digiuno del musulmano (quarta ed ultima parte) صيام المسلمين ج4 http://www.r-islam.com/it/ii-vero-islam-biblioteca/biblioteca-video/%D9%90vari/mediaitem/158-ultimo-giorno-di-ramadan-alla-moschea?category_id=84 فيديو Ultimo giorno di Ramadan alla moschea آخر يوم من رمضان         اللغة الاسبانية الرابط النوع http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/442-el-cuarto-pilar-del-islam-el-ayuno-de-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/440-un-dia-y-una-noche-durante-ramadan-parte-2-de-2-adoracion-durante-la-noche مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/436-preguntas-y-respuestas-sobre-el-ayuno-del-mes-de-ramadan-parte-1 مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/441-un-dia-y-una-noche-durante-ramadan-parte-1-de-2-el-ayuno-del-dia مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/435-preguntas-y-respuestas-sobre-el-ayuno-del-mes-de-ramadan-parte-2 مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/434-preguntas-y-respuestas-sobre-el-ayuno-del-mes-de-ramadan-parte-3 مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/433-preguntas-y-respuestas-sobre-el-ayuno-del-mes-de-ramadan-parte-4 مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/432-preguntas-y-respuestas-sobre-el-ayuno-del-mes-de-ramadan-parte-5 مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/431-preguntas-y-respuestas-sobre-el-ayuno-del-mes-de-ramadan-parte-6 مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/430-preguntas-y-respuestas-sobre-el-ayuno-del-mes-de-ramadan-parte-7 مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/448-los-prodigios-de-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/449-sugerencias-a-tener-en-cuenta-antes-de-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/445-llena-el-corazon-de-tu-hijo-con-fe-este-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/444-el-mes-de-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/446-la-mejor-manera-de-pasar-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/443-el-ejemplo-de-los-companeros-durante-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/460-icomo-prepararse-para-la-llegada-del-mes-de-ramadan مقال http://www.r-islam.com/sp/index.php/art%C3%ADculos/islam/la-realidad-del-islam/760-el-espiritu-y-ramadan مقال   فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو         اللغة الفرنسية النوع الرابط   http://rislam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1359&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1360&catid=40&Itemid=384   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1357&catid=40&Itemid=384   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1356&catid=41&Itemid=385   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1359&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1156:je%C3%BBner-les-6-jours-de-chaw%C3%A2l-avant-d%E2%80%99avoir-compenser-les-jours-de-ramadan&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1144:10-actions-%C3%A0-r%C3%A9aliser-durant-le-ramadan&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1142:ramadan-une-grande-richesse-spirituelle-et-sociale-%C3%A0-exploiter-&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1140:le-ramadan-et-le-saint-coran-une-direction-pour-l%27humanit%C3%A9&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=689:il-est-recommand%C3%A9-de-lire-enti%C3%A8rement-le-coran-au-cours-du-ramadan&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1136:le-m%C3%A9rite-du-mois-de-ramadan&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=715:la-derni%C3%A8re-d%C3%A9cade-du-mois-de-ramadan-ou-comment-s%E2%80%99exercer-%C3%A0-la-qu%C3%AAte-d%E2%80%99excellence&catid=39&Itemid=383   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1356:etes-vous-pr%C3%AAt-%C3%A0-accueillir-le-mois-de-ramadan-2016&catid=41&Itemid=385   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1360:ramadan-ce-mois-b%C3%A9ni-est-pour-nous-tous-2&catid=40&Itemid=384   مقال http://r-islam.com/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=1120:ramadan-un-entrainement-%C3%A0-la-taqwa&catid=39&Itemid=383   فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو فيديو             اللغة  الالمانية الرابط النوع http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php… مقال http://r-islam.com/de/index.php?option=com_hwdmediashare&view=mediaitem&id=82%3Aramadan-der-monat-zum-erfolg&category_id=85&Itemid=447 فيديو