Islam: religione e politica L'Islam è soltanto una religione della salvezza o è anche una religione preoccupata della politica, e quindi della società? Il Profeta Mohammed" pace e benedizione su di lui" fu un leader religioso e politico, prima alla Mecca e poi a Medina. E l'intima connessione di religione e politica nell'Islam emerge anche dall'analisi - dello storico americano John O. Voli - dei primi califfati musulmani. Dalla pratica politica e dalla storia di questo primo periodo dell'Islam infatti si possono cogliere come predominanti quattro correnti di pensiero religioso ma anche politico: l’«adattamentismo», il conservatorismo, il fondamentalismo e il personalismo. Quattro sfaccettature dell'ideologia islamica che vivono e si riscontrano anche nella pratica attuale.Ma l'Islam è una religione della salvezza o una religione che si occupa dì politica? Questa, è una domanda troppo semplice, che falsa il problema e non riesce a far capire l'ampiezza delle questioni e la loro importanza attuale.Il problema, infatti, va posto in una prospettiva geografica e storica ampia. Se teniamo conto di questo ampliarsi, sia nel tempo che nello spazio, del problema delle religioni oggi, riusciremo a capire che il ritorno del religioso nel mondo contemporaneo è imposto da un numero di società nuove che si affermano storicamente. Ciascuna di queste società ha una sua tradizione religiosa che costituisce il solo linguaggio, la sola ideologia per le masse popolari e ne esprime la condizione storica.Le popolazioni d'Africa, le popolazioni d'Asia, non hanno a loro disposizione, per costruire una società, per risolvere i loro problemi, l'ideologia laica, per esempio, che è stata forgiata nell'Europa Occidentale e che è divenuta in questa parte del mondo un sostituto dell'ideologia religiosa. Quindi tenendo conto di questo contesto si può ancora formulare la domanda per l'Islam - come per il cristianesimo o il buddismo o qualsiasi altra religione-: è una religione della salvezza o una religione che organizza la "città", o tutte e due le cose assieme? In realtà ogni religione, fin dalle sue origini, si sforza di rispondere a dei bisogni umani pratici. Voglio dire, ad esempio, che ogni religione tenta di rispondere all'aspirazione dell'uomo a vivere eternamente. E l'Islam si inscrive appunto nel quadro delle religioni monoteiste le quali, tutte, mettono l'accento sull'immortalità dell'uomo.A partire dal Corano stesso, noi troviamo uno sforzo da parte del Profeta per risolvere certi problemi pratici di organizzazione della "città"».Intervista di M. Arosio al prof. Mohammed Arkoun da: Islam. Religione e Società, ERI, 1980 Mohammed" pace e benedizione su di lui": La Mecca e Medina- In quali termini la storiografia Islamica prospetta i rapporti tra la dimensione più squisitamente profetico-religiosa dell'esperienza di Muhammad e il ruolo svolto da lui come Profeta, alle origini dell'Islam, nella sua qualità di grande leader politico-militare e di legislatore. Dal momento che l'esperienza originaria di Muhammad e la sua stessa figura hanno assunto -e non poteva essere diversamente- una funzione esemplare e paradigmatica per tutta la storia dell'Islam.- Indubbiamente Muhammad " pace e benedizione su di lui" rimane, non soltanto il personaggio chiave per capire le origini dell'Islam, ma anche la figura esemplare a cui l'Islam si è sempre rifatto e continua a rifarsi tuttora in tutti gli ambiti del suo manifestarsi storico.  Ma, va detto subito che nessuno nega che la sua esperienza più squisitamente religiosa del profeta Muhammad " pace e benedizione su di lui" si è intrecciata con il suo impegno di grande leader carismatico e di abile uomo politico, che è riuscito, per la prima volta, a mettere pace fra tutte le tribù della penisola arabica e ad avviare prospettive di unità per i suoi connazionali.In occasione del congresso islamico-cristiano di Cordova nel marzo 1977, nella relazione del professor 'Abd al-'Azìz Kàmil, ex vice primo ministro dell'Egitto. Costui sosteneva che Muhammad era stato un perfetto Ministro degli Interni, un perfetto Ministro degli Esteri, un perfetto Ministro delle Finanze e, per finire, un comandante in campo perfetto. E concludeva: «È naturale. Nella stanza di ogni profeta ci dev'essere una spada».- Come concludere allora anche per capire certi fenomeni dell'Islam attuale?- Direi che bisogna partire dal presupposto che non è possibile negare il rapporto di continuità che intercorre tra l'esperienza meccana e quella medinese. In definitiva, si può affermare con onestà che Medina realizza pienamente la norma già prevista alla Mecca. Per essi, dunque, Medina non è soltanto un avatar della storia, ma costituisce la realizzazione dell'Islam nella sua pienezza. Medina, anzi, rappresenta per essi lo stato ideale, il modello a cui dovrebbe ispirarsi, nella sua sostanza, ogni stato musulmano moderno.  Non dovremo mai dimenticare infatti che per i veri credenti musulmani Muhammad " pace e benedizione su di lui" rimane, innanzi tutto, il modello più perfetto di una profonda esperienza religiosa che essi si sforzano di imitare con venerazione. Intervista di Mario Arosio al prof. Maurice Borrmans (docente di Lingua Araba, Diritto musulmano, Spiritualità Islamica al Pontificio Istituto di Studi Arabi di Roma) da: Islam. Religione e Società, ERI, 1980 tratto da: arab.it

la fede è l'origine Se la fede in Allah avesse solo la tranquillità e la felicità, il che basterebbe a cercare di ottenerlo o ottenerne una parte, e perchè no, e questa fede è la fonte di tutto il bene..la causa di ogni successo e l'origine di ogni cosa il credente ne ha bisogno, anzi l'umanità, in questa vita e nell'altra?! Questa è una raccolta delle basi costruite sulla fede, e si realizza con la l'attuazione della fede, l'uomo ha di queste origini nella sua vita, quanto ha della fede nel suo cuore {Daremo una vita eccellente a chiunque, maschio o femmina, sia credente e compia il bene. Compenseremo quelli che sono stati costanti in ragione delle loro azioni migliori.} Corano Sura XVI [97]. L'origine della difesa e la protezione di Allah per i suoi servi è {  In verità, Allah difende coloro che credono. Allah non ama il traditore ingrato.} Corano, Sura XXII  [38]. L'origine d'entrare la gente al paradiso è { E annuncia a coloro che credono e compiono il bene, che avranno i Giardini in cui scorrono i ruscelli. Ogni volta che sarà loro dato un frutto diranno: “Già ci era stato concesso!”. Ma è qualcosa di simile che verrà loro dato; avranno spose purissime e colà rimarranno in eterno.} Corano, Sura II [25], {E coloro che hanno creduto e operato nel bene, sono i compagni del Paradiso e vi rimarranno in perpetuità.} Corano, Sura II [82]… L'origine della guida di Allah alla sue creature è {Allah, con la Sua volontà, guidò coloro che cedettero a quella parte di Verità sulla quale gli altri litigavano. Allah guida chi vuole sulla retta Via.} Corano, Corano, Sura II [213], {Coloro che credono in Allah e a Lui si aggrappano, li farà entrare nella Sua misericordia e nella Sua grazia e li guiderà sulla retta via.}  Corano, Corano, Sura IV [175].   L'origine del patroncinio e portare al successo di Allah { Allah è il patrono di coloro che credono, li trae dalle tenebre verso la luce..} Corano, Sura II [257]… L'origine della pace interiore e non temere è { In verità coloro che avranno creduto e avranno compiuto il bene, avranno assolto l'orazione e versato la decima, avranno la loro ricompensa presso il loro Signore. Non avranno nulla da temere e non saranno afflitti..} Corano, Sura II [277] , {Coloro che hanno creduto e non ammantano di iniquità la loro fede, ecco a chi spetta l'immunità; essi sono i ben guidati”.} Corano, Sura VI [82]. L'origine del perdono nel giorno del giudizio è { Allah ha promesso a coloro che credono e compiono il bene, il perdono e un'immensa ricompensa.} Corano, Sura V [9]. L'origine della benedizioni nei sussistenza è { Se gli abitanti di queste città avessero creduto e avessero avuto timor di Allah, avremmo diffuso su di loro le benedizioni dal cielo e dalla terra. Invece tacciarono di menzogna e li colpimmo per ciò che avevano fatto.} Corano Sura VII [96]. L'origine di realizzare la certezza nel cuore è { Quando viene fatta scendere una sura, alcuni di loro dicono: “A chi di voi [questa sura] ha fatto accrescere la fede?”. Quanto a coloro che credono, essa accresce la loro fede ed essi se ne rallegrano.} Corano, Sura IX  [124]. L'origine della guida al paradise è { Coloro che credono e compiono il bene, Allah li guiderà grazie alla loro fede: ai loro piedi scorreranno i ruscelli, nei Giardini della delizia.} Corano, Sura X [9]. L'origine della salvezza in genere è { Infine salveremo i Nostri messaggeri e coloro che credono. Salvare i credenti è incombenza Nostra.} Corano, Sura X [103], { E quando giunse il Nostro decreto, salvammo, per misericordia Nostra, Hûd e con lui quelli che avevano creduto. Li salvammo da un severo castigo.} Corano, Sura XI [58] , {E salvammo coloro che avevano creduto ed erano timorati.} Corano, Sura XXVII  [53]. L'origine della stabilità sulla verità è { Allah rafforza coloro che credono con la parola ferma, in questa vita come nell'altra e, allo stesso tempo, svia gli ingiusti. Allah fa ciò che vuole.} Corano, Sura XIV  [27]. L'origine del figgire dalla potenza di Satana è {Egli non ha alcun potere su quelli che credono e confidano nel loro Signore,} Corano, Sura XVI [99]. L'origine di mettere l'amore nei cuore è { In verità il Compassionevole concederà il Suo Amore a coloro che credono e compiono il bene.} Corano, Sura XIX [96]. L'origine di Successione nella terra, e l'autorizazzione è { Allah ha promesso a coloro che credono e compiono il bene di farne [Suoi] vicari sulla terra, come già fu per quelli che li precedettero, di rafforzarli nella religione che Gli piacque dar loro e di trasformare in sicurezza il loro timore. Mi adoreranno senza associarMi alcunché. Quanto a colui che dopo di ciò, ancora sarà miscredente... Ecco quelli che sono iniqui!}, Corano, Sura XXIV [55]. L'origine della vittioria è { Aiuteremo i Nostri inviati e coloro che credono, in questa vita e nel Giorno in cui si alzeranno i testimoni,} Corano, Sura XL [51], { O credenti, se farete trionfare [la causa di] Allah, Egli vi soccorrerà e renderà saldi i vostri passi,} Corano, Sura XLVII [7]. L'origine dell'altitudine e la distanza dall'abiezione è { quindi lo riducemmo all'infimo dell'abiezione,. eccezion fatta per coloro che credono e fanno il bene: avranno ricompensa inesauribile.} Corano Sura XCV [5,6]. L'origine del vero successo e non perdere è {Invero l’uomo è in perdita,. eccetto coloro che credono e compiono il bene, vicendevolmente si raccomandano la verità e vicendevolmente si raccomandano la pazienza.} Corano, Sura CIII[ 2,3]. L'origine di beneficiare del sacro corano e la Sua guarigione e misericordia è {Facemmo loro giungere un Libro e lo abbiamo spiegato nei particolari, ché fosse guida e misericordia per coloro che credono} Corano, Sura VII [52] { E quando non rechi loro qualche versetto, dicono: “Non l'hai ancora scelto?”. Di': “In verità non seguo altro che quello che mi ha rivelato il mio Signore”. Ecco [venirvi] dal vostro Signore un invito alla visione chiara: una direzione, una misericordia per coloro che credono.} Corano, Sura VII[203], {  In verità questo Corano conduce a ciò che è più giusto e annuncia la lieta novella ai credenti, a coloro che compiono il bene: in verità avranno una grande ricompensa,} Corano, Sura XVII [9] { Facciamo scendere nel Corano ciò che è  la sua guida e misericordia per i credenti, e ciò che accresce la sconfitta degli oppressori.} Corano, Sura XVII [82]. www.r_islam.com/it

  SULLA NASCITA DEL PROFETA MUHAMMAD In nome di Allàh, Misericordioso e ClementissimoOh Dio prega sul nostro sayyid Muhammad e sulla sua Famiglia, e sui suoi Compagni, e rivolgi loro il saluto di pace(salla Allàhu ‘alayhi wa sallàm) i Segni alla sua nascita: Vi sono meraviglie narrate da sua madre e da chi le fu accanto (1). Si narra ad esempio, pace e benedizione su di lui, che appena nato sollevò il capo e guardò in cielo. Sua madre vide una luce che sortiva dal proprio corpo assieme a lui. Nel medesimo istante la madre di ‘Utmān ibn Abī al-’Ās vide le stelle farsi vicine e una luce sorgere così luminosa che non poté distinguere più nulla. Šafā, madre di ‘Abd al-Rahmān ibn ‘Awf, rammentò che al momento del parto, quando il bambino le venne tra le mani, udì una voce che diceva: «Iddio abbia misericordia di te»; poi l’intero orizzonte, da Oriente a Occidente, le si illuminò, e poté vedere chiaramente i castelli dei Bizantini. Halīma, nutrice di Muhammad (pace e benedizione su di lui ), e anche suo marito compresero la grazia che egli portava con sé, se ne accorsero dall’abbondanza del latte di Halīma stessa e della sua cammella, dalla fertilità delle capre, dalla rapidità e dalla bontà con cui il piccolo cresceva (2). Fatti eccezionali accaddero la notte in cui nacque:  Il palazzo di Cosroe, ad esempio, tremò, e caddero i pinnacoli sulle sue mura. Il lago Tabariyya straripò per l’abbondanza d’acque, e spense il fuoco che i Persiani adoravano, dopo mille anni che lo tenevano acceso. Quando il Profeta da piccolo mangiava con lo zio Abū Tālib e la sua famiglia, tutti avevano cibo in abbondanza da lasciarne nel piatto, ma se egli mancava e mangiavano in sua assenza, non riuscivano mai ad essere sazi. I bambini della famiglia di Abū Tālib si svegliavano scarmigliati e in disordine, ma il Profeta, siano su di lui la preghiera e la pace, si svegliava pulito, i capelli lisci d’olio, gli occhi bruni di kohl. Umm Ayman, che lo portava in braccio, disse: «Non lo vidi mai lamentarsi per la fame o la sete, né da bambino né da adulto». Tra questi fatti ricordo la storia dei pianeti, che fecero la guardia in cielo e impedirono che i diavoli osservassero e si appropriassero dei discorsi degli angeli (3). Muhammad (pace e benedizione su di lui) crebbe detestando gli idoli, e si astenne dalle consuetudini dell’Età dell’Ignoranza. Iddio lo proteggeva anche con le nuvole, facendogli ombra durante i viaggi. Similmente si narra che Khadija e le sue donne lo videro mentre avanzava con due angeli che lo tenevano all’ombra. Khadija raccontò questo fatto a Maysara, che le confidò di averlo notato anch’egli, sin da quando erano stati in viaggio assieme (4). Una volta, anche Halīma, nutrice del Profeta, vide che una nuvola gli faceva ombra, vicino a lei; ciò si conosce per tramite di suo figlio, fratello di latte del Profeta. Durante un viaggio, prima della Missione, Muhammad (pace e benedizione su di lui) si fermò sotto un albero secco; ed ecco che il terreno attorno si copri d’erba verde e l’albero stesso fu subito rigoglioso e alto; tese i suoi rami verso il Profeta che tutti videro; di un albero che piegò i suoi rami per portar l’ombra su Muhammad parla anche un altro racconto (5). Si disse che Muhammad (pace e benedizione su di lui) non possedesse l’ombra, ne da sole ne da luna, perché lui stesso era luce; si disse anche che le mosche non si posarono mai sul suo corpo ne sui suoi abiti. Prima di ricevere la Rivelazione, Muhammad (pace e benedizione su di lui) amò appartarsi dagli altri (6). Iddio lo informò che la sua morte si avvicinava, che la sua tomba sarebbe stata in Medina e nella sua casa, che il terreno tra la sua casa e il pulpito di predicazione sarebbe stato un giardino del Paradiso. Iddio lo elesse anche nella morte e nelle cerimonie funebri: molti prodigi accaddero, e gli angeli, come ci è stato tramandato, pregarono sulle sue spoglie e le onorarono. L’angelo della morte, come mai aveva fatto prima per alcuno, gli chiese il permesso di entrare, poi si udì che gli angeli ordinavano di non levare al Profeta la veste durante l’abluzione (7); infine, al-Hadir e gli angeli consolarono i parenti (8). Segni indicatori della sua missione: Tra i Segni indicatori della sua missione e i marchi di Messaggio, ci sono giunte le predizioni della sua venuta, tanto nei racconti dei monaci che dei Dottori della Legge giudei o altri Sapienti della Gente del Libro. Si descrissero l’aspetto del Profeta e della sua Comunità, il suo nome, le sue caratteristiche fin nella macchia che aveva tra le spalle (9). Simili predizioni si trovano nei canti di chi, già prima dell’Islam, credette in un solo Dio: le poesie di Tubba’, ad esempio, o di Al Aws ibn Hārita, Qays ibn Lu’aī, Sufyān ibn Muğāši’, Quss ibn Sā’ida e anche in quanto si narra di Sayf ibn Dī Yazan e di altri. Zayd ibn ‘Amrū, Baraqa ibn Nawfal, ‘Atkalān  al-Himyari, i Sapienti Ebrei e tra loro Sāmūl, l’interlocutore di Tubba’, sapevano dell’opera del Profeta, il suo aspetto e la sua storia. Nella Torah (Bibbia) e nei Vangeli: si trovano indicazioni che i sapienti hanno raccolto e rese note, uomini degni di fede che si convertirono all’Islam, come Ibn Salām o i figli di Sa’ya, o Ibn Yāmīn, o Muhayrīq o Ka’b o altri ancora tra gli Ebrei; Bahīra (il monaco) e Nastūr tra gli Abissini, il Re di Busra, Dagātir vescovo di Siria, Ğārūd, Salmān, il Re degli Abissini e i suoi sudditi cristiani, i Vescovi di Nağrān e altri ancora tra i Cristiani. Delle indicazioni contenute nella Torah e nei Vangeli si accorsero l’Imperatore Eraclio e il Governatore di Roma, entrambi sapienti e capi cristiani; se ne accorse, in Egitto, Muqawqis, e anche il suo anziano compagno. Ibn Sūriyā invece, Ibn Ahtab e suo fratello, Ka’b ibn Asad, Zubayr ibn Bātiya e altri dotti ebrei se ne accorsero anch’essi, ma furono traviati dall’invidia, dalla gelosia, e restarono nella disgrazia. I racconti sono molti, non si contano, e colpirono Ebrei e Cristiani nell’udire che Muhammad (pace e benedizione su di lui) e i Compagni si trovavano descritti nei loro Libri. Il Profeta trovò prove contro di loro proprio nel contenuto dei loro sacri testi, e lì rimproverò di averli storpiati, di aver tenuto segreta la predizione della sua venuta, di aver alterato le parole che lo annunciavano. Li mosse a maledire chi aveva mentito, ma altro non fecero che sfuggire la sua richiesta ed evitare di ammettere la sua venuta, disubbidendo all’obbligo degli stessi Libri che Dio aveva loro inviato. E poi, se per caso avessero scoperto in quei Libri qualcosa di diverso da quanto Muhammad (pace e benedizione su di lui) sosteneva, ebbene, ammettere l’annuncio della sua venuta sarebbe certo stato meno doloroso per loro che dar via vita e ricchezza, veder distrutte le proprie case e dover rinunciare alla lotta. Iddio parlò al Suo Profeta «Di’:‘Portate dunque la Torah, e leggetela, se siete sinceri!’» (Corano 3:93). Vi furono indicazioni anche da parte dei Kahīn, (indovini della fase preislamica) come Šāfi’ ibn Kulayb, Šiqq e Satīh, Sawād ibn Qārib, Hunāfìr Af’ā di Nağrān, Ğidl ibn Ğidl al-Kindī, Ibn Halasa al-Dawsī, Sa’d ibn bint Kurayz, Fātima bint al-Nu’mān e altri ancora, cosi numerosi che non si contano. NOTE1) Alcuni Segni della nascita compaiono nella Sīra, I, 158 sgg; si confronti però soprattutto Bayhaqī, Dalā’il, I, 126-30 e Māwardī, A’lām al nubuwwa, 185-95. 2) Sui segni dell’allattamento soprattutto cfr. Bayhaqī Dalā’il, I, 131-50. 3) I ğinn spiano in cielo e portano notizie agli indovini, cfr. infra, e nota 7 a p. 123. Tale espediente dei diavoli è citato nelle tradizioni (Wensinck, Concordances cit., ad es. I, 375) a partire dal Corano, ad es. 15:16-18: «E già ponemmo torri nel cielo e le adornammo agli sguardi e le guardammo attenti contro ogni demone vile, ma qualcuno ruba una voce e li segue vampa lucente». 4) Khadija, ricca vedova della Mecca, fu la prima moglie del Profeta e la prima donna che abbracciò l’Islam. Già prima del matrimonio, Muhammad usò condurre le sue carovane al Nord. 5) II Qādī Iyàd allude alla storia del monaco Bahīra, vedi supra, e nota 10 a p. 61. 6) Sulla preferibilità di una vita appartata in periodi di corruzione religiosa cfr. Nawawī (m. 676/1278), II Giardino dei Devoti cit., 195-96. 7) Le singolari esequie del Profeta sono narrate in Sīra, II, 662-63: i Compagni non osavano levargli la veste ma neppure lavare il cadavere vestito. Poiché non si decidevano, Dio li fece dapprima addormentare, poi uno sconosciuto lì svegliò e disse loro di compiere l’abluzione con la veste. 8)Per al-Hadir vedi supra, nota 24 a p. 26. Sui Segni alla morte del Profeta si dilunga Suyūtī Hasā’is, 448-59. 9) Cfr. ad es. Sīra, I, 204 sgg.; sulla descrizione del Profeta nel Vangelo, I, 232-33. sulla sua descrizione nella Torah si dilunga Bayhaqī, Dalā’il, VI, 269 sgg. Per le predizioni contenute in altra letteratura (Ibn Sa’d, Tabarī, Ibn al-Atīr) si rimanda a Fahd, Divination cit, 81-88.   Di: Cinzia Aicha tratto da: http://www.islam-online.it

Il messaggero Muhammad (pace e benedizione su di lui) , un compagno gentile.Qual è la tua reazione verso qualcuno che protesta contro qualcosa che ami veramente? che cosa succede se tu sei un uomo religioso e qualcuno sconsacra  il tuo luogo di culto bruscamente?Non c'è dubbio che ti arrabbi e ti affretti a punirlo, ma il profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) non ha fatto cosi, perché egli non crede nelle reazioni affrettate, anzi aveva il controllo completo delle sue reazioni e giudicava saggiamente prima di fare qualsiasi azione. la seguente storia dimostra come egli abbia in ogni circostanza molta pazienza e un ampio orizzonte:Un beduino è venuto dal deserto, non ha avuto alcun contatto con la nuova città (medina) che il profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) aveva costruito  fra i suoi compagni nella nuova capitale. questo beduino ha agito in un modo molto strano al popolo civile di medina. Qual è stata questa azione?Infatti, una delle cose più strane è che un uomo rispettabile urini in un luogo pubblico davanti a tutti. questo è ciò che l'uomo aveva fatto, egli ha urinato in una moschea in cui si sono riuniti il Profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) e i suoi compagni ed era il luogo più sacro per loro. era una scena orribile, i compagni non hanno potuto controllare se stessi e hanno gridato contro di lui per fermare quello che stava facendo. Anche se tale incidente è durato un solo momento, la reazione del profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) non ha preceduto il suo cervello. durante questa frazione di secondo, egli ha analizzato il carattere del beduino, che ha urinato in questo luogo di culto in cui gestiva il suo stato. il cervello del profeta (pace e benedizione su di lui) gli ha mostrato che questo beduino è analfabeta e la sua azione non ha nessun intenzione ostile. si tratta di un semplice atto di arretratezza culturale e igienica, contrari alla buona creanza che il profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) aveva costruito nella sua capitale.Egli ha ordinato ai suoi compagni di lasciare il beduino senza rimproverarlo. dopo che il beduino aveva finito, Muhammad stesso (pace e benedizione su di lui) si è avvicinato a lui e l’ha informato semplicemente che non era giusto agire in quel modo in tale luogo.Il beduino era così felice del buon modo di insegnare, del buon trattamento e della bellezza del carattere del profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) che ha detto: "o allah, abbi misericordia di me e Muhammad e nessun altro".   tratto da: rasoulallah.net

Perché la voce della donna è "Aurah"? La voce di una donna è "Aurah" secondo l'opinione corretta, perciò  la donna  non dice "sub'hana Allah" ad alta voce durante la preghiera quando l'Imam commette un errore ma semplicemente batte le mani, non le è permesso effettuare la chiamata alla preghiera, con la quale dovrebbe alzare la voce. E durante il pellegrinaggio, la donna alza la voce durante la "Talbiyah" [le parole che si recitano durante i riti del pellegrinaggio] in una maniera tale che solo i suoi compagni possano sentirla. Ad ogni modo, alcuni studiosi dicono che sia permesso per lei conversare con uomini in casi di necessità, come ad esempio per rispondere ad una domanda. Nel posto di lavoro la donna parla con tutti i colleghi negli affari di lavoro , nell’università la donna fa le domande ai suoi professori e nel caso di discussioni scientifiche la donna può anche far parte. Comunque, questo è condizionato dal fatto che la situazione possa essere libera da qualsiasi forma di sospetto o da qualsiasi cosa che possa suscitare i propri desideri. Cioe non è ammissibile per una donna  parlare con una voce morbida e seducente, perché Allah dice (interpretazione del significato): “O mogli del Profeta, non siete simili ad alcuna delle altre donne. Se volete comportarvi devotamente, non siate accondiscendenti nel vostro eloquio, ché non vi desideri chi ha una malattia nel cuore. Parlate invece in modo conveniente.” [al-Ahzaab 33:32] La malattia nel cuore è il desiderio di fornicazione. Alcuni nascondono i loro desideri veri e quando trovano un segno anche se non apposta non pensano due volte di andare avanti .L’Islam vuol evitare la donna una situazione simile. Questo può essere piantato nel cuore quando una donna parla in modo delicato o durante un discorso tra marito e moglie. In base a questo, una donna dovrebbe parlare al telefono [con un uomo] solo riguardo a ciò di cui si ha bisogno, indipendentemente dal fatto che sia stata lei a chiamare o abbia risposto lei. In quel caso, è costretta a farlo. la voce di una donna in se non è "Aurah", la voce della donna non è "Aurah" in linea di principio, poichè le donne si lamentavano con il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), e lo interpellavano su questioni islamiche. Fecero lo stesso anche con i Khaleefah ben guidati (che Allah si compiaccia di loro) e i governanti dopo di loro. E salutavano gli uomini non-mahram con salaam, restituivano i saluti e nessuno degli Imam dell'islam le denunciarono per questo. Gli esempi che ibn Jibreen presenta in questa risposta riguardano la preghiera, o la chiamata alla preghiera, dove la voce si fa bella e cosi' via. Ad ogni modo, tutti questi rispettati studiosi concordano sul fatto che la conversazione tra donne e uomini non-mahram debba essere mantenuta ad un minimo e solo in base alla necessità.   La fonte: www.r-islam.com

l'islam non significa privarsi degli ornamenti di vita l'islam non significa privarsi degli ornamenti di vita o infliggersi danni in maniera intenzionale, l’uomo non è padrone della propria anima o del proprio corpo: si tratta piuttosto di un’entità sacra che gli è stata affidata temporaneamente. Non è permesso autotorturarsi o infliggersi danni in maniera intenzionale, come non è permesso qualunque tentativo di suicidio o azione sconsiderata che conduce all’autodistruzione. Il sacrificio della propria vita è permesso solo per la causa di Allah. Allah, l’Eccelso, dice nel Sublime Corano: “O voi che credete, non divorate vicendevolmente i vostri beni, ma commerciate con mutuo consenso, e non uccidetevi da voi stessi. Allah è misericordioso verso di voi”. [Corano 4:29]. l’uomo ha l’obbligo di mantenere una dieta nutrizionale adeguata che soddisfi i requisiti minimi essenziali per una discreta salute; per nessuna motivazione egli ha il diritto di privarsi di qualunque alimento lecito o bevanda, dei vestiti, del matrimonio o di una cura adeguata, se ciò gli provoca danno. Allah, l’Altissimo, dice nel Sublime Corano: “Di': “Chi ha proibito gli ornamenti che Allah ha prodotto per i Suoi servi e i cibi eccellenti?”. Di': “Appartengono ai credenti, in questa vita terrena e soltanto ad essi nel Giorno della Resurrezione”. Così spieghiamo i Nostri segni ad un popolo che sa”. [Corano 7:32]. Allah, l’Eccelso, una volta ammonì il Profeta (pace e benedizione su di lui) quando, per fare felice una delle sue mogli, vietò a se stesso di mangiare miele. Tale episodio divenne una classica lezione per tutti i musulmani. Allah dice nel SublimeCorano: “ O Profeta, perché, cercando di compiacere le tue spose, ti interdici quello che Allah ti ha permesso ? Allah è perdonatore, misericordioso”. [Corano 66:1] La moderazione è la via di mezzo fra l’avarizia e lo sperpero. All’uomo è concesso di godere sulla terra dei generosi doni leciti offerti da Allah con moderazione, entro i limiti delle leggi islamiche, e senza spreco. Allah, l’Altissimo, dice nel SublimeCorano: “O Figli di Adamo, abbigliatevi prima di ogni orazione. Mangiate e bevete, ma senza eccessi, ché Allah non ama chi eccede”. [Corano 7:31] È proibito trascurare i propri bisogni fisici e autoinfliggersi danno tramite la negligenza o l’auto tortura. Allah, l’Eccelso, dice nel Sublime Corano: “Allah non impone a nessun'anima al di là delle sue capacità. Quello che ognuno avrà guadagnato sarà a suo favore e ciò che avrà demeritato sarà a suo danno”. [Corano 2:286]. Fu riferito che Anas bin Malik disse: «Tre uomini si recarono presso le case delle mogli del Profeta (pace e benedizione su di lui) per domandare informazioni su come egli (pace e benedizione su di lui) eseguisse gli atti di culto di Allah. Quando ne furono informati, ritennero che il modo in cui loro svolgevano il proprio fosse insignificante e dissero: “Chi siamo noi paragonati al Profeta (pace e benedizione su di lui), mentre Allah ha perdonato i suoi peccati passati e futuri?”. Uno di loro disse: “Per quanto mi riguarda, offrirò la mia preghiera tutta la notte”. Un altro disse: “Farò un digiuno continuo e non lo interromperò”. E il terzo disse: “Mi asterrò dalle donne e mai mi sposerò”. Il Profeta (pace e benedizione su di lui) andò da loro e disse: « Siete voi quelli che hanno detto tali e tali cose? Per Allah, temo Allah più di voi e sono il più obbediente e rispettoso fra voi, ma tuttavia osservo il digiuno e lo interrompo; offro la preghiera e dormo la notte; e mi sposo. Pertanto, chiunque si allontana dalla mia Sunnah(tradizioni) non appartiene a me”. » trasmesso da Bukhari e Muslim come riportato in al-Lulu wal-Marjan n.884 la fonte: Pregiudizi correnti sui diritti dell'uomo nell'Islam  la fonte:   Abdur-Rahman ibn Abdul Karim Al-Sheha  

  I cristiani restringono la missione di Gesù nella crocifissione per realizzare il divino amore agli umani, e che è rappresentata nella redenzione e la salvezza dal peccato di Adamo ed il peccato ereditato alla sua prole: (Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna.) (Giovanni 3:16), (Colui che non ha risparmiato il suo proprio Figliuolo, ma l’ha dato per tutti noi, come non ci donerà egli anche tutte le cose con lui?) (Romani 8/32) E il testo di Giovanni –lo sconosciuto- è importante nella dichiarazione della missione di Gesù, e nessuno l'ha scritto tranne lui, e questo significa che: o ciò che ha scritto Giovanni è una falsità o gli altri vangeli l'hanno negletto. E questo testo smentisce le missioni citati negli altri vangeli, perchè Adamo ed il Peccato (non sono stati mai pronunciati da Gesù) e quindi Gesù non sarà inviato per espiare questo peccato., e ha restretto Gesù la sua missione per la quale è stato inviato a ricordare la gente del giorno del giudizio e la risurrezione e l'invito del profeta Muhammad il sigillo dei profeti –su di lui e su tutti i profeti di Allah la pace e la benedizione-, ( Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino: convertitevi e credete al Vangelo) (Mc 1,15). E ha continuato nel suo invito dicendo: (Ma egli disse loro: «Bisogna che io annunzi la buona novella del regno di Dio anche alle altre città, perché sono stato mandato per questo). Luca 4:43-44 E compiere la legge è una parte della sua missione; (Non pensate che io sia venuto ad abrogare la legge o i profeti; io non sono venuto per abrogare, ma per portare a compimento.) (Matteo 5:17). E unificare Allah -SWT- è stato il più importante della sua missione; (Questa è la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo . Io ti ho glorificato sopra la terra, compiendo l'opera che mi hai dato da fare.) (Giovanni 17/3-4) E dice Giovanni che il divino amore all'umanità è la causa della crocifissione per redimere il mondo, Allora dove l'amore di Dio a suo figlio che l'Ha lasciato agli assassini ? (Colui che non ha risparmiato il suo proprio Figliuolo, ma l’ha dato per tutti noi, come non ci donerà egli anche tutte le cose con lui?) (Romani 8/32), e perchè insistono i cristiani per l'amore misto col sangue? E Dio il creatore di questo grandissimo mondo ha inviato Suo unico figlio a questa umanità che non è uguale ad una piccola pianeta per essere morto e torto su una croce ,e per prendere la vendetta divina dagli umani?, e a perdonare all'umanità il suo peccato a condizione che l'umanità ammetta questo atto barbarico?! E se bisognasse il peccato di Adamo l'incarnazione di un dio e crocifiggerlo e ucciderlo per perdonare, allora quanto  bisognerebbe i peccati di suoi figli e la sua prole di Dei per  essere crocifissi? E la crimine di uccidere Gesù che la fingono i cristiani; è più grande del peccato di Adamo. E dice Voltaire: (se il cristianesimo ci considera colpevoli  anche prima che  nasciamo, e fa del peccato di Adamo una prigione all'innocente e al colpevole, allora qual'è la crimine di Gesù di essere crocifisso o ucciso? E come si corregge un peccato di un'altro più grande?).    

Gesù  è Dio fatto di carne!  Senza dubbio , hai spesso sentito la dichiarazione che Gesù  è Dio, la seconda persona "la Trinità Divina". Ciò  nonostante, la Bibbia stessa, che  è usata come base per la conoscenza riguardo Gesù e come base per la dottrina nel Cristianesimo, chiaramente smentisce questa dichiarazione. Noi ti incitiamo di consultare la tua Bibbia e verificare che le seguenti conclusioni non siano prese fuori dal contesto: 1. DIO  È COLUI CHE CONOSCE TUTTO….MA GESÙ NO. Quando parlò del Giorno del Giudizio, Gesù diede evidenza della limitazione della sua conoscenza quando disse: " Quanto a quel giorno e a quell’ora, però, nessuno lo sa, neanche gli angeli del cielo e neppure il Figlio, ma solo il Padre" (Marco 13:32 e Matteo 24 :36). Ma Dio conosce tutto. La sua conoscenza  è senza limiti. Che Gesù, di sua ammissione, non conoscesse quando il Giorno del Giudizio fosse ,  è una prova chiara che Gesù non  è colui che conosce tutto e perciò che Gesù non  è Dio. 2. DIO  È IL PIÙ POTENTE….MA GESÙ NON LO ERA. Mentre Gesù fece molti miracoli, lui stesso ammise che il potere che aveva non era il suo potere ma che era derivato da Dio quando lui disse: " …E in verità vi dico, il Figlio da se non può fare nulla se non ciò che vede fare dal Padre; quello che Egli fa anche il Figlio lo fa"(Giovanni 5:19). E ancora disse "Io non posso fare nulla da me stesso; giudica secondo quello che ascolto e il mio giudizio  è giusto, perchè non cerco la mia volontà, ma la volontà di Colui che mi ha mandato". (Giovanni 5:30). Ma Dio non  è solo il più potente ma  è anche la sorgente di tutti i poteri e autorità. Che Gesù di sua propria ammissione non potesse fare niente da solo.  è una prova chiara che Gesù non fosse il più potente e che Gesù non era Dio. 3. DIO NON HA UN DIO……MA GESÙ AVEVA UN DIO. Dio  è il giudice finale e il rifugio per tutto. E non chiede aiuto e non prega nessun’altro. Ma Gesù riconobbe che c’era qualcuno che lui adorava e a cui lui pregava quando lui disse: "…Va dai miei fratelli e di loro: Io salgo al Padre mio e vostro , Dio mio e Dio vostro". (Giovanni 20:17). È stato anche detto che lui gridò mentre era sulla croce: " Dio mio, Dio mio, Perchè mi hai abbandonato?". (Matteo 27:46). Se Gesù fosse stato Dio, allora questo si poteva leggere: "Me stesso, me stesso, perche’ mi hai abbandonato?". Non sarebbe questo assurdo? Quando Gesù pregò la preghiera del Signore (Luca 11:2-4), pregava a se stesso. Quando nel giardino del Getzemani pregò : " Padre mio, se  è possibile, passa a me questo calice! Pero’ non come voglio io ma come vuoi tu!". (Matteo 26:36-39). Gesù stava pregando a se stesso? Che Gesù, di sua propria ammissione e attraverso le proprie azioni riconobbe , adoro’ e prego’ un altro essere come Dio e prova chiara che Gesù stesso non fosse Dio. 4. SECONDO LA BIBBIA DIO È UNO SPIRITO INVISIBILE MA GESÙ ERA CARNE E OSSA. Mentre migliaia di persone videro Gesù e sentirono la sua voce Gesù stesso disse che questo non poteva essere fatto con Dio quando disse: " Dio nessuno l’ha mai visto:". ( Giovanni 1 :18). "…Ma voi non avete mai udito la sua voce, né avete visto il suo volto" (Giovanni 5:37). Egli disse anche in Giovanni 4:24: " Dio  è spirito e quelli che lo adoranodevono adorarlo in spirito e verità". Che Gesù dicesse che nessuno avesse mai visto o sentito Dio, mentre i suoi seguaci lo videro e lo sentirono,  È chiaramente una prova che Gesù non fosse Dio. 5. NESSUNO È PIÙ GRANDE DI DIO E NESSUNO PUO’ INDIRIZZARLO…..MA GESÙ  RICONOBBE QUALCUNO DI PIÙ GRANDE DI SE STESSO LA CUI VOLONTÀ ERA DISTINTA DALLA SUA. Forse la più chiara indicazione che abbiamo che Gesù e Dio non sono uguali e perciò non una e la stessa persona, viene ancora dalla bocca di Gesù stesso che disse in Giovanni 14:28 : "…Perchè il Padre è più grande di me". Quando qualcuno si riferì a lui come un buon maestro in Luca 18:19, Gesù rispose: "Perchè mi dici buono? Nessuno è buono se non uno solo, Dio". Inoltre, Gesù trasse chiare distinzioni tra se stesso e dio quando disse "…Perchè da Dio sono uscitoe vengo; non sono venuto da me stesso, ma Lui mi ha mandato". ( Giovanni 8:42). Gesù diede chiara evidenza della sua subordinazione a Dio piuttosto che della sua uguaglianza , quando disse in Luca 22:42 "..Non sia fatta la mia ma la Tua volontà " E in Giovanni 5:30 "….Perchè non cerco la mia volontà, ma la volontà di Colui che mi ha mandato". Che Gesù avesse ammesso che non venne al mondo di sua propria iniziativa ma fu diretto a ciò, che riconoscesse un altro essere come qualcuno più grande di se stesso, e che negasse la sua propria volontà per lasciare l’ affermazione del volere ad un altro, dà chiara prova che Gesù non è il Supremo e percio’ Gesù non  è Dio. CONCLUSIONE La Chiesa riconosce la Bibbia come fonte primaria di conoscenza riguardo a Dio e Gesù. Ma dal momento che la Bibbia rende chiaro che Gesù non  è l’essere Supremo e che l’essere Supremo non  è Gesù, su quali basi sei arrivato a conclusioni diverse? Mio fratello o sorella, il credere che l’ Essere Supremo sia una Trinita’  è falso e completamente inconsistente con le parole di Gesù come presentate nella Bibbia. Dio è Uno e non tre. Lui  è un’Unità perfetta. Se sei interessato nella verità riguardo Dio e alla tua relazione con Lui, ti invitiamo ad investigare la religione dell’Islam. tratto da: http://islamic.org.uk/

L'UNIVERSO IN ESPANSIONE Nel 1925, un astronomo americano di nome Edwin Hubble, osservò l’evidenza,  cioè che tutte le galassie stanno retrocedendo l'un l'altra, quale implica che l'universo si stia espandendo. L'espansione dell'universo ora è un fatto scientifico stabilito. Questo è quanto dice il Corano per quanto riguarda lanatura dell'universo: "Il cielo lo abbiamo costruito con la Nostra potenza e costantemente lo estendiamo nell’immensità." [ Corano 51:47 ] La parola araba mûsi'ûn è tradotta correttamente come'espandendolo 'e si riferisce alla creazione dell’espansione più vasta dell'universo. Stephen Hawking, nel suo libro, 'Breve storia del tempo ',dice : "la scoperta che l'universo si sta espandendo fu una delle più grandi rivoluzioni intellettuali del ventesimo secolo." La velocità di espansione Sembra che l'universo si stia espandendo. Secondo una delle teorie, avvenne una gigantesca esplosione. La materia, che ora sta formando l'universo, miliardi di anni fa era unita in un'unica massa cosmica. Secondo tale teoria, le galassie formatesi dal materiale esploso, continueranno a viaggiare, allontanandosi sempre più le une dalle altre, a grande velocità. La velocità di espansione dell'universo è definita dalla costante di Hubble. Questo numero indica la velocità alla quale una galassia, ad una determinata distanza, si allontana da noi. Ma sapendo la velocità di espansione, possiamo calcolare anche il passato, per sapere quanto tempo fa l'universo ha cominciato ad espandersi. Il valore della costante di Hubble fa risalire l'età dell'universo a poco meno di 20 miliardi di anni fa, poco più della più vecchia stella individuata. La scoperta di Hubble, Humason, e Slipher è interessante e sorprendente. Secondo la loro scoperta, più lontane sono le galassie, maggiore è il cambiamento di lunghezza d'onda delle linee spettrali rispetto alle galassie più vicine. La spiegazione più comune di questo cambiamento, è il movimento. In questo caso, l'allontanamento delle galassie dalla Terra. Tale movimento provoca "l'effetto Doppler". Questo significa che più lontano è la galassia, e più rossa è la sua luce. Più rossa la sua luce, maggiore il cambiamento di lunghezza d'onda delle righe spettrali; e maggiore è tale cambiamento, maggiore è la velocità di fuga . Pertanto le galassie più distanti si allontanano da noi alla maggiore velocità. Tutte le galassie si allontanano e la loro velocità è direttamente proporzionale alla loro distanza. Come si spiega questo? La spiegazione più semplice è che l'universo si sta espandendo, sta diventando più grande; e si sta espandendo uniformemente e senza cambiare forma. Ogni galassia si allontana da tutte le altre; e osservando una galassia, ad esempio della Via Lattea, che è la nostra galassia, ci sembra che tutto si stia allontanando da noi. E non c'è motivo di dire che per tutto il resto dell'universo non sia come per noi; per tutto il resto dell'universo l'immagine è uguale.Nell'universo tutto si allontana da tutto il resto. E basta fare un piccolo salto per arrivare all'assunto che questa espansione è cominciata dopo un breve momento, avvenuto miliardi di anni fa, quando l'intero universo era molto piccolo e più condensato. Il Corano ha accennato l'espansione dell'universo, persino prima che l’uomo imparasse a costruire un telescopio! Alcuni diranno che la presenza dei fatti astronomici nel Corano non sono una sorpresa poiché gli arabi erano piuttosto avanti nel campo dell’astronomia. Sono giusti nel riconoscere l’avanzamento degli arabi nel campo dell’astronomia. Tuttavia non riescono a rendersi conto che il Corano è stato rivelato secoli prima che gli arabi si specializzassero nell'astronomia. Inoltre molti dei fatti scientifici sopra accennati che riguardano l’astronomia, come l'origine dell'universo con una grande esplosione (Big Bang), non erano noti agli arabi neppure coloro che erano al massimo dell’avanzamento scientifico. I fatti scientifici accennati nel Corano non sono quindi dovuti all’avanzamento degli arabi nell'astronomia. Piuttosto, è vero il contrario. Gli arabi erano avanzati nell'astronomia, perché l'astronomia occupa un posto nel Corano. La fonte : www.r-islam.com

La medicina sociale e preventiva Per ciò che riguarda la medicina sociale, l'Islam mira allo stabilimento di una nazione o di uno Stato in cui ci si prenda cura sia dell'individuo che dell'intera comunità. In effetti, uno Stato che vegli al benessere degli individui avrà delle famiglie sane e degli individui sani, formanti l'ossatura della società. E' essenziale vegliare sui malati, gli orfani, i bisognosi e le persone anziane. Lo Stato ha la responsabilità di offrire trattamenti medici gratuiti a tutti i membri della comunità, senza discriminazione di colore, razza o stato sociale. La comunità islamica deve consacrare una parte delle proprie energie nel mantenimento di un  sistema  sanitario  adeguato. Una  volta  qualificati,  i  membri  della  professione  medica hanno il dovere religioso di offrire i loro servigi in caso di bisogno. Per  ciò  che  concerne  la  medicina  preventiva,  l'igiene  personale  e  l'apprendimento  delle regole  igieniche  e  della  purità  (rituale),  essi  sono  tutti  chiaramente  definiti  come  doveri inderogabili di ogni Musulmano. Un ambiente sano e delle buone condizioni abitative sono ugualmente richiesti. Il Profeta (pace e benedizione su di lui) raccomandò ai musulmani di assicurare la pulizia delle loro case, delle strade e di tutti i luoghi in cui vivono, e di sbarazzarsi in mani era corretta dei rifiuti. Raccomandò  anche  di  non  lasciare  escrementi  nei  luoghi  ombreggiati,  sulle  strade  e nell'acqua, di non urinare nell'acqua e di non utilizzare dell'acqua contaminata. Il Profeta (pace e benedizione su di lui)  disse:  "Fate  attenzione  a  non  commettere  tre  cose  che  portano  con  sé  la maledizione: fare i propri bisogni nelle fonti d'acqua, al centro della strada e nei luoghi ombreggiati" (Abû Dâwûd, Ibn Mâjah e al-Hakim). Jabir (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizione su di lui) proibì di urinare nell'acqua, sia stagnante che corrente. L'ignoranza  di  tali  regole  di  igiene  elementari  ha  prodotto  la moltiplicazione  di  malattie infettive nei paesi non-industrializzati, e particolarmente nei paesi tropicali. L'interdizione,  da  parte  dell'Islam,  dell'alcool,  degli  stupefacenti  e  delle  relazioni  extraconiugali  costituisce  la  misura  più  efficace  nella  prevenzione  dei  flagelli  del  mondo industrializzato, come l'alcolismo e l'AIDS. Le misure di salute pubblica e di igiene individuale fanno parte della Shari'ah Islamica, il cui obiettivo è quello di incoraggiare gli atti convenienti e di proibire quelli biasimevoli. Quando  i  Musulmani  giunsero  a  Madinah,  alcuni  di  essi  furono  colpiti  da  un  eccesso  di febbre, dovuto all'infezione causata da una pozza stagnante. Fu prosciugata, e l'epidemia fu debellata. Il Profeta Muhammad (pace e benedizione su di lui) enunciò allora la prima regola epidemiologica conosciuta nella storia per l'isolamento degli infettati durante le epidemie, al fine di limitarne l'espansione. Disse  (pace e benedizione su di lui):  "Se  venite  a  sapere  che  un'epidemia  di  peste  è  scoppiata  in  una regione, non andateci. E se la peste scoppia nella regione in cui vi trovate, non la lasciate per fuggire alla malattia" (Bukhârî) La fonte : Aspetti della Medicina Profetica dal libro "La Medicina alla luce del Corano e della Sunna" di A. Taha  

Catherine Huntley: "la donna musulmana è come una perla e il suo marito è la conchiglia che la protegge" I miei genitori hanno sempre pensato che fossi anormale anche prima di abbracciare l’Islam. Nei primi anni dell’adolescenza mi trovarono a guardare la tv un venerdi sera e mi dissero:"Ma che fai a casa? Non hai amici con cui uscire?" La verità era che io non amavo gli alcolici, non avevo mai fumato, non ero molto presa dai ragazzi. Voi pensate che sarebbero dovuti esserne contenti. Sono sempre stata una persona molto spirituale, dunque quando iniziai a studiare l’Islam nei primi anni delle superiori, qualcosa scattò. Avrei trascorso tutta la pausa del pranzo al computer a leggere infomrazioni sull’Islam. Avevo pace nel cuore e niente altro importava. Era un’esperienza bizzarra, avrei ritrovato me stessa, e la persona che trovai era diversa da ogni altro che conoscevo. Avevo raramente visto un musulmano prima, dunque non avevo alcun preconcetto, ma i miei genitori non avevano una mentalità così aperta. Nascosi i miei libri islamici e veli in un cassetto, perché avevo paura che mi scoprissero. Quando decisi di parlarne ai miei genitori, erano inorriditi e dissero:”Ne riparleremo quando avrai diciotto anni.” Ma la mia passione per l’Islam diventava più forte. Iniziai a vestirmi in modo più modesto e digiunavo segretamente durante il Ramadhan. Diventai brava a condurre una doppia vita finché un giorno, quando avevo diciassette anni, non potetti più aspettare.Sgattaiolai fuori casa, misi il mio velo in una busta e presi il treno per Bournemouth. Sicuramente apparvi un po’ svitata quando sul vagone del treno tirai fuori il mio hijab e lo aggiustai usando il coperchio di un bidone dei rifiuti come specchio. Una coppia di persone anziane mi guardò in malo modo, ma non mi toccò affatto. Per la prima volta nella mia via, mi sentivo me stessa.Una settimana dopo la mia conversion, mia madre venne di filato nella mia stanza e disse:”Hai qualcosa da dirmi?”Ella tirò fuori dalla sua tasca il mio certificate di conversion. Penso che avrebbero preferito trovare qualsiasi altra cosa a questo punto, droghe, sigarette, preservative, perché al minimo avrebbero potuto illudersi che si trattava della tipica ribellione adolescenziale. Riuscì a scorgere la paura nei suoi occhi. Non riusciva a capire perché volessi rinunciare alla mia libertà per amore di una religione straniera. Perché volessi mai unirmi a tutti questi terroristi e suicidi? Era difficile essere musulmani a casa dei miei genitori. Non dimenticherò mai una sera, c’erano due donne in burka sulla prima pagina di un quotidiano, ed essi iniziarono a scherzare:”Catherine presto sarà così’”. Neppure gli piaceva che pregassi cinque volte al giorno; pensavano fosse “un’ossessione”. Pregavo di fronte la porta della mia camera dunque mia madre poteva entrare, ma ella preferiva chiamarmi: “Catherine, vuoi una tazza di te?” soltanto per farmi interrompere. Quattro anni dopo ancora mio nonno diceva cose del tipo: “Le donne musulmane devono camminare tre passi indietro ai loro mariti”. Mi faceva davvero arrabbiare, perché questo è un fatto culturale, non religioso. Il mio promesso sposo, che ho incontrato otto mesi fa, è dell’Afghanistan e crede che la donna musulmana sia come una perla e che suo marito sia la conchiglia che la protegge. Io apprezzo questo modo un po’ fuorimoda di vedere la vita: e sono contenta che una volta sposati sarà lui a pagare i conti. Ho sempre desiderato diventare una casalinga.Voler sposare un afgano ha rappresentato la ciliegina sulla torta per i miei genitori. Pensano che adesso io sia completamente andata fuori di testa. Il matrimonio sarà celebrato in una moschea, dunque non credo parteciperanno. Mi fa un po’ male pensare che non indosserò quel bellissimo abito nuziale da favola, circondata dalla mia famiglia. Ma spero che la mia nuova vita con mio marito sarà molto più felice. Creerò quell’atmosfera a casa che ho sempre desiderato, senza sentire il dolore della gente che mi giudica.” Catherine Huntley Assistente alle vendite al dettaglio, 21, Bournemouth La fonte:  http://io-musulmana-italiana.blogspot.com  

DAVID PRADARELLI . L’Islam è Quello che ho cercato per tutta la mia vita. Sono venuto all'Islam praticamente da solo. Sono nato e cresciuto come cattolico, ma ho ammirato moltisimo le spiritualità di altre culture. Il mio viaggio è iniziato quando ho desiderato di avere un rapporto con il mio creatore. Volevo trovare la mia spiritualità, e non quella con cui sono nato. Ho trascorso molto tempo in un ordine religioso cattolico conosciuto come i francescani. Ho avuto molti amici e mi sono divertito momenti di preghiera, ma non c'è stato, a mio parere, troppa arroganza e l'ipocrisia. Io cercavo sempre  la mia strada per arrivare a Dio (Allah). Una sera stavo guardando il telegiornale, e, naturalmente, continuavano i loro rapporti mezza verità unilaterale sui musulmani (sempre mettevano  la luce sul lato negativo solo invece di  mostrare il lato positivo pure) con le immagini di violenza e terrorismo.e ho praticamente rifiutato di credere a qualsiasi cosa dicevano i mass media molto tempo fa. Ho deciso di cercare l'Islam , di capire questa religione da solo senza nessun riguardo a quello che dicevano i mass media  e di trarre le mie conclusioni. ho trovato impallidite tutte le immagini negative che i media satanici trasmettevano. Ho trovato una religione piena d'amore e di spiritualità, e la costante Dio-consapevolezza.quello Che  può essere il fanatismo per una persona può essere la devozione ad un altro. Ho preso il Corano ed ho cominciato a  leggere quanto potevo, ho aperto gli occhi alla misericordia meravigliosa di Allah, e ho trovato che la mia ammirazione cresceva ogni giorno, era tutto quello che potevo pensare. Finalmente ho avuto il coraggio di andare in una moschea e di professare la Shahada davanti ai miei fratelli e sorelle musulmani" Àsh/hadu allà ilàha illa-llàhu wash/hadu ànna muhàmmadan rasùlu-llàh" e questo significa “Non c’è altro dio all'infuori di Allah e Muhammad è il Messaggero di Allah.” Nessun'altra religione copmreso cattolicesimo mi ha colpito in modo così potente ... Io in realtà mi sono trovato in Dio-consapevolezza 24 ore al giorno 7 giorni a settimana ... ogni volta che sono andato ai miei cinque preghiere quotidiane, sono andato con anticipazione .. . finalmente! Quello che ho cercato per tutta la mia vita. Ora sono musulmano praticante e grazie ad Allah di avermi guidato all’Isalm , io ora accetto anche Gesù ma come Messaggero inviato da Allah come Muhammad è stato inviato ... per portare tutta l'umanità alla sottomissione alla volontà di Allah. Che tutti gli uomini trovino la luce e la verità di Allah ! Traduzione : Ahmed Abdallah Hassan www.r-islam.com

Napoli, la rettrice dell'Orientale: «Il terrorismo? Non è Islam» «Gli attentati di Parigi? Rimaniamo particolarmente colpiti da questi episodi, perché vanno nella direzione opposta rispetto al nostro modo di concepire la convivenza tra culture e religioni diverse». Lo dichiara all'Adnkronos Elda Morlicchio, rettrice dell'Università degli studi di Napoli «L'Orientale», principale ateneo italiano specializzato negli studi delle culture extra europee e tra queste, naturalmente, anche quelle del Medio Oriente e della sponda sud del Mar Mediterraneo. «Questa volta - spiega la rettrice - credo che il problema sia di portata maggiore perché riguarda la difesa dei valori della cultura, che per definizione non ha confini e non ha colori politici. Ho letto in questi giorni moltissimi commenti, provenienti da vari esponenti anche dello stesso mondo islamico, che ci ricordano che questo non è Islam. Ci teniamo moltissimo a ricordarlo». Per la rettrice Morlicchio «non si possono confondere atti terroristici con una religione che sicuramente non predica il terrore. Lo scorso anno l'Ateneo ha organizzato un ciclo di incontri aperti alla città dedicati all'Islam proprio per spiegare a chi non se ne occupa quotidianamente, cos'è il vero Islam. Credo sia anche questo il compito delle università e di tutte le istituzioni culturali, quello di contribuire alla diffusione della cultura e della conoscenza. Attraverso la conoscenza nasce la tolleranza e la convivenza pacifica, si fa luce nelle menti e dalla mente si passa al cuore, riuscendo così a comprendere realtà diverse e facendo in modo che questi irresponsabili siano sempre più isolati e non confusi con chi invece segue una fede che va rispettata». Oltre a interi curricula dedicati allo studio delle discipline del vicino ed estremo Oriente, al Dipartimento Asia Africa Mediterraneo, a corsi di laurea di Lingue e culture comparate e tutto ciò di cui dispone l'offerta formativa dell'Orientale, l'università ha anche attuato un progetto rivolto a 12 giovani presenti a Napoli con lo status di rifugiato, ai quali sono state destinate borse di studio consistenti nel pagamento delle tasse universitarie per seguire i corsi di laurea: «Anche questo è un modo di combattere la morte e il terrore - sottolinea Morlicchio - aiutare i rifugiati che adesso si trovano qui con noi a poter partecipare alla nostra vita culturale e poter avere la possibilità di interirsi nella nostra comunità. Non può che venirne ricchezza, non c'è uno scontro occidente contro oriente ma due realtà belle, ricche, diverse che nel corso dei secoli si sono più volte incontrate e scontrate».«Oggi - conclude - il nostro dovere come istituzione culturale è di affermare e contribuirne alla conoscenza, e continuare a fare cultura». fonte: http://www.ilmattino.it/napoli/cronaca/napoli_la_rettrice_39_orientale_laquo_terrorismo_non_egrave_islam_raquo-1366515.html

L'Islam non è una religione di terrorismo il grande imam " sheikh Al Azhar "nella sua parola davanti al Congresso mondiale per la pace, in presenza del Papa del vaticano, ha detto:"L'Islam non è una religione di terrorismo perche un gruppo di musulmani si sono affrettati a dirottare alcuni testi e li hanno interpretati in modo corrotto , poi basando su questa interpretazioni corrotte, hanno iniziato a spargere sangue, uccidere gli innocenti, terrorizzare quelli che vivono al sicuro e seminare la corruzione sulla terra , grazie a coloro che li aiutano con i soldi , le armi e l'addestramento. Anche il cristianesimo non è una religione di terrorismo a causa di quelli che hanno portato la croce in una mano e con l'altra portavano la spada ed hanno fatto dei massacri uccidendo tantissimi senza differenziare tra un uomo, una donna e un bambino o un combattente e prigioniero. Nemmeno Il giudaismo si può considerare una religione di terrorismo a causa di storcere il significato degli insegnamenti di Mosè la pace sia su di lui-Che Allah ci protegga! - per sfruttarli come pretesto di occupare il territorio altrui, e di usurpare i diritti dei millioni del popolo palestinese che vivono oppressi . la civiltà europea non è una civiltà di terrorismo a causa di due guerre mondiali scoppiate nel cuore dell'Europa e causò la morte di più di settanta milioni di morti. Neanche la civiltà americana è una civiltà di terrorismo a causa di quello che ha commesso Gli Stati uniti a Hiroshima e Nagasaki e la distruzione enorme che non ha distinto tra essere umano, albero o pietra. tutte queste sono deviazioni dal metodo delle religioni e dalla logica della civiltà, e se questo modo di accusare viene applicato a tutti come è applicato all'Islam ora - nessuna religione, né sistema né civiltà né una storia sarà al sicuro di quest' accusa di violenza e terrorismo." traduzione : Ahmad Abdullahwww.r-islam.com/it